她拉过他的右手，看见中指上咬的伤口，她的手抖起来了，热泪滚出，真想又扑进他怀里去。
好容易克制住了，仰头变个话题儿问：“哎，这些桃树都要枯了，你真能结果？”
“能！”
“我不信。”
“那就打赌！”
“赌啥呀？”
“若是不能，我今后就不来看你了，不好意思来了。”
“不哇，何必嘛，不赌。”
“若是能，那就……”他狡黠地笑了。
姑娘对他的意思，虽只能说是一知半解，还是飞红了脸。
杨灵偏还进一步说：“给我，把你。”
他目光火辣辣的，把意思全都表达出来了。
韩敏力头偏开，害羞地扭了扭嘴角儿，心里在想从你上次来，从第一眼，我就是你的人了呀，而且我还看得出来，在当时你想的也一样！
她遂转过脸来顶大方地回答：“行呀——随便你！”
善业
《山海经》、《楚辞》中现身不少名巫与神巫，如巫咸、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫旦等。
巫为有学问者，通天文，懂医术，会禳祈，甚至还能歌善舞。多地相当历史时期皆为巫术所左右和覆盖。
金河流域及周边崇山峻岭之巫别具一格，这里先民有人力齐天之想。天公不与，则设法以要挟之。
譬如有“降雷经”，读经时，置一铜帽于地，谓雷神畏觫，即伏帽中。
地有四轴，分立四方，每轴有一矮人撑之。
女毕摩室中四只白鹤，则颇为独特，为她撑起小小屋宇。
摩之意为师。毕之意为祭，祭枝为代表，插于土而祭。
每行事，先当占卜，女毕摩占卜以签筒。亦以刻木，将什树枝任意刻画，数其数以卜之。继之以禳祈，将什树和青杠树枝插于土而祭祀。
近数百年以降，这里有过好几位法力广大之毕摩巨巫，女毕摩父亲为其中之一。
他们开口而人活，闭口而人死。睛眨而雨降，目裂而阳曝。诅咒中江水倒流，山崖毁坍，树木倒生。
约会山神地神，虎尸团团滚，虎血滴滴流，虎皮以为衣，虎眼以为目。
即以女毕摩之父，便能化木而为鸟兽人，撒沙激河水淹村庄。
近世毕摩重诅咒而少祈祷，恶术之名多于善术，恶业多于善业。
然反观上古之巫，则大都清高、达观、多善业。