“天幕都夸他大文学家，怎么就弄臣了？”
“有那卓王孙厉害吗？”
……
吵吵闹闹中，天幕还在继续。
东汉蔡琰，即我们熟悉的蔡文姬，著《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，是一位命途多舛的才女。
因为诗歌很长，咕咕直接放在天幕上了。
天幕贴出长长的诗歌，刘彻越看表情
（）越严肃。
“汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥……”
刘彻几乎是咬着牙龈：“篡位弑君，逼迫迁都，拥兵自立！好一个董卓！”
“朕记得他，这家伙还盗过朕的帝王陵！”
新仇旧恨一起算，刘彻把这个“董卓”记得死死的，吸烟刻肺那种深刻。
“马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻……”卫青看到了更不好的信号，“西入关，这是草原民族从西边入关，难道是匈奴？”
刘彻这才看过来，表情更难看了。
看来，大汉到底是没有彻底打平匈奴，中原乱世，匈奴人趁虚而入。
还有一位是汉景帝的妃子程姬，不过她的作品失传了，只剩下《遗孙女征臣书》的一句话：“国中口语籍籍，慎无复至江都。”
刘启：“程姬？”
程姬生了两个儿子，即鲁王刘余、江都王刘非。
他还是比较喜欢程姬的，听到天幕提起，微微一笑，对程姬非常满意。
除此之外，在历史上程姬更出名的是典故“程姬之疾”。有一次刘启宠幸程姬，但是程姬月事来了，就命侍女唐儿代替自己。唐儿被宠幸后封为唐姬，怀孕生子刘发，就是后来的长沙王。
这个长沙王刘发很熟悉吧？东汉开国皇帝汉光武帝刘秀的五世祖，也是更始帝刘玄的祖宗。后来，“程姬之疾”就成了月事的代称。
刘启一阵尴尬。
怎么天幕连这种私事也要说，这不是全天下都知道了吗？
不过再听到后面的刘秀和刘玄，虽然不是第一次听到，还是心情不错。
“刘发还是挺孝顺的，听说他每年都差人从长沙国的收入中挑择膏粱送到长安孝顺母亲，再带回长安泥土建立高台，叫着望母台。”
刘启决定，对刘发好点：“大汉以孝立国，刘发如此孝顺，难怪后代有出息。”
这个“孝”，就是对刘发最好的赞赏。
在以上的才女中，大家能看到，影响力最强的反而是诗歌很可能是后世伪托的卓文君。自古以来穷秀才喜欢富家千金的故事，在古老的汉朝已经有了传统。
有的时候，文化的影响力不完全是看文学作品够不够优秀，而是得看市场有什么需求。
正在写话本子的落榜秀才看着笔下的故事，笔顿住，不知道如何继续往下写了。
他写得也是富家千金去礼佛，在寺庙遇到有才华的穷书生。书生一首诗歌引得千金对他钦佩不已，愿意连夜私奔……
天幕这么说了，自己还要不要继续写呢？
不过大家都喜欢这种话本子，这也算是市场有需求吧？
秀才坚定地继续落笔：有需求就说明能卖得好，卖得好了，没准真能落到某位富家千金的手里！
说完才女的影响力，我们来说说秦汉的影响力。
秦王朝的出现仍然给周边各民族带来了巨大的影响，以至于秦朝灭亡之后，他们仍然习惯称中国为“秦”。这种称呼由西北各民族经中亚传至西方，并且传入印度。
周边的其他民族也夹杂着口音将华夏称为“qin”“xin”“qina”等，甚至在秦灭亡后，这个称呼仍被沿用下来。这个名称传到西方后，在伊朗被称为“qinisitan”（音），在印度的梵语中被称为“qinasina”（音），之后逐步进入西方各国的语言中。
所以，时至今日，无论英语中所说的“China”，还是法语的“Chine”，其实都来源于大秦的“秦”。“□□”一词也是“秦”这一国名通过印度佛经传入日本的，是在翻译佛教典籍时，将印度语音译后而形成的词汇，虽然后面被日本改为了侮辱人的蔑称。
刘彻：“等等，不是说后世都是‘汉族’‘汉人’吗？”
嬴政听着天幕上一个个相似的“秦”的口音，尽管看不懂那些符号，依然不影响大秦千秋万代的好心情。
不过，无论华夏还是日本，都更为普遍地认为“汉”才是华夏的代表。
嬴政：“……”
说好的朕是你们最爱的老祖宗呢？
刘彻哈哈大笑：“朕就说嘛！”
还得是汉胜过了秦！
这不仅仅是因为汉王朝的统治时间超过秦王朝二十多倍，还因为汉王朝创造了最辉煌的时代，为后世文化的形成做出了巨大的贡献。
统治时间超过秦二十多倍……
嬴政：“……”