虽然天幕说的是后世人假托妻子之名，可没说是编造他的故事。文人更懂文人，就像贾谊写《过秦论》，也是在大秦本就二世而亡的基础上写得，那后世人写这种闺怨诗，可能也是在自己负了文君的基础上写得。
刘彻带着看笑话的眼神看着司马相如：“长卿，想好如何应付你岳丈了吗？”
卓文君之父卓王孙，这位富豪是冶铁世家，在刘彻这里也是有点知名度的。
司马相如猛地一僵：啊，忘了岳父！
但是更糟糕的是，天幕还在骂他。
我们后世有一种说法，司马相如以《凤求凰》拐走卓文君其实是看上了卓王孙的家财万贯，这个说法准确吗？
首先，我们来看看这个卓王孙到底多有钱。
刘彻饶有兴趣看着司马相如。
只要骂得不是自己，看别人笑话挺开心的。
卓王孙的卓家在战国时期就开始冶铁，在秦始皇时期就是被强制迁移的富豪之一。到了汉朝，依然从事冶铁，是巨富。卓家仅仅家仆就有千百名。这个卓家，在《史记·货殖列传》里也有名：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。”
在司马相如拐着卓文君私奔后，卓王孙曾经不满，结果司马相如拐着卓文君当垆卖酒，自己还穿着犊鼻裤卖酒——朋友们，知道什么是犊鼻裤吗，看图。
天幕放出“犊鼻裤”，这个在古画、壁画里很常见的裤子之一种。
犊鼻裤属于古代衬裤，极简便，一般是穿着里面不穿外面。
它是合裆，两套腿，长度在膝以上，形似短裙，状如牛鼻因形而名。因为鼓鼓囊囊，其实有些像齐腿根的短款灯笼裤。
天幕放出来的敦煌壁画，里面的农夫、屠户、泥工、伐木工等下层劳动者多裸体穿着黑布或白布“犊鼻裤”。
从战国到两汉，男女都着深衣，这种犊鼻裤一般是下层劳动者裸体穿在外面。卓家几百年的巨富，竟然出了这么一个女婿，卓王孙能不气吗？！
换做现代，假设是某个跨国企业的独生女被一个搞音乐的拐走，然后在街头穿着短裤在闹市给人摆摊擦鞋，还带着独生女一起擦鞋，你不生气吗？但凡你自己一个人干活也可以说是为了养家，带着连下厨都没下过的千金去擦鞋，这不是威胁岳父吗？
独自在家中的卓文君听到天幕的分析，泪流满面。
原来所谓的“凤求凰”佳话，从一开始就充满了算计。
难怪一得志夫君就变了心，或许不是变心，是足以对抗厉害岳父才恢复了本性。
可现在她已经沦落到如今这地步，还能怎么办！
卓王孙嫌弃二人给他丢脸，并不仅仅是因为卖酒。
后来卓王孙被迫妥协，分了百名僮仆，百万两钱给私奔的女儿卓文君，对司马相如来说是成全了自己的一段佳话
。但是他有几分是因为仰慕卓文君呢？没见过人就因为“仰慕才华”（），在卓文君新寡期间把人拐走？放现代这种第一次见面就拐走女性的行为也可以叫做诱拐妇女?（）_[（（），放在明清也叫做“奔者为妾”。
司马相如急了：“我对文君，的确是有几分爱慕之心的！”
“你如此擅长写文，爱慕之心不能写赋传达？”刘彻似笑非笑，“或者给你岳父写赋表明求娶之心，以你的文采，其实并不难。”
司马相如磕磕巴巴道：“我也拿不出求娶的聘礼……”
何止是拿不出聘礼，当时的司马相如，父母双亡，自己别说拿出聘礼，连落户的家都没有，只能寄住在好友县令王吉的家中。
也正是随着县令王吉赴宴的时候，去了卓王孙家中，有了后来的故事。
在此之前，司马相如在长安当梁王的门客，梁王去世后才回到成都，别说跟卓文君培养感情，连见面的机会都没多少。
刘彻对司马相如的过去很了解，还知道司马相如给梁王写过《如玉赋》《子虚赋》，但是这位口口声声对妻子一见钟情的男人从未对妻子写过什么。
刘彻嗤笑一声：“所以你的确是诱拐。”
同是男人，谁不理解谁。
不过刘彻身为帝王，并不在意这种小事，只是幸灾乐祸的想着，卓王孙不知道要怎么对付这位女婿了。
。
在不同的朝代，这个曾经美好的典故“文君沽酒”，被天幕一解释，成了一出攀附权贵的阴谋。
女子只觉得二观被重塑，男人却依然嘴硬：“卓文君不过是商户女，还是寡妇，本来就只堪为妾。”
别说女子，其他男子也笑嘻嘻发问：“百年巨富的商户女？你不想娶？”
说话的男人顿了顿，委婉道：“纳妾还是可以的。”
大家顿时一阵哄笑。
不然为什么“文君沽酒”能成为文人之间的美谈，谁不想遇到卓文君这样的大家千金，送一位百年巨富的老丈人！
有的人委婉的不愿意承认，也有人直爽的表示就想找个厉害的老丈人实现飞升。
世间百态，再次从吵架开始。
“百年巨富人家招赘都不缺人，你想太美。”
“士农工商，商本就是末端！”
“在汉武帝那时候，商人可以为官。而且后来盐铁专营，卓家也参与了其中，有钱又有权。”
“那也是司马相如受到汉武帝器重。”
“不过一弄臣，有什么权力。”