然后继续小周天功夫，用周天火候炼药，三药归一，凝炼壮大所炼得的先天真气，直到元气化液，凝炼为先天真元，即得玉液还丹。
炼精化气期，还要同时配合入定之性功，炼已存诚，凝神定虑，观想锻神，壮大紫府中的已经唤醒的元神，这也是每个阶段必练的。
之后还是行小周天功夫，不断凝练壮大先天真元，直到下丹田再次盈满。行足周天火候，淬炼压缩真元，直到液化的先天真元凝实，凝为大药。
大药化为一点黄牙，采黄牙，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。是为玄丹。自此，突破进入炼气化神阶段，以大周天练气化神的功夫，培育淬炼金液还丹。
炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，滋养元神，即是以大周天练气化神的功夫，培育淬炼金液还丹。不停意行大周天，采元精元气，以及天地灵气炼化，培育淬炼金丹，滋养凝炼其内的元神。
配合入定之性功，洗心涤虑，绵密寂照，常定常觉；如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝；炼已存诚，凝神定虑，观想锻神，淬炼金丹，锻养元神，使其不断长大，日渐坚固。行大周天炼炁化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真空，念不可起，意不可散；入定功夫，如遇丹田火热，可存想两眉间有一黑球如碗大，收摄入神室，其热自退。
这一过程，不断行大周天炼炁化神功夫，合和四象炼金丹，反复温养淬炼，直到碎丹重凝，再次不断温养凝炼；金丹一步一步移神换鼎，从下黄庭，一步步上升到上黄庭，经过三庭一殿的反复温养淬炼，直到炼得真正的金丹。期间，内中元神，也不断被金丹温养，成长壮大，直到火中金莲开，元神化形出，成为阳神。
炼神还虚，金丹升到上黄庭，凝练圆满，元神化为阳神之后，转入上丹田，即头部泥丸宫，又名天谷，乃阳神本宫，阳神自此坐镇紫府泥丸。
金丹为先天之气凝结，内中阳神，乃人之法身，婴儿现象，由下丹田炁穴，移至泥丸宫后。继续行炼性之功，配合大周天之功，淬炼金丹，温养阳神，寂以定之，慧以镇之，开始领悟法则之力。此时阳神，已然不凡，能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。
泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星；修士法天象地，当以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，了结因果；放空心境，打磨道心，静以养慧，动以炼慧，以完成超脱。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者，神自明；诚于动者，性自彻；无看不破之人情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。
修士于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体潜能，可得大智慧、大神通。
炼虚合道，领悟法则到一定程度，且心境超脱之后，可达天人合一，意与道合，不用再担心化道兵解，借此参悟更深的法则，进入更深的悟道阶段。此时合道，合的是法则，不是大道，离触摸大道的程度还远。
此时，元神虽然修炼到了阳神境界，可离体出窍，但还未尽全功，还没超脱生死，仍是肉体凡胎。虽练得神通，但元神还不可离体太久而不还；智慧心境，还没有彻底超脱，得了神通，难免有点得意忘形，沉迷神通，而忘了大道，一如得鱼而忘荃。
此时当定下自得浮动的心态，行物我无间的炼虚合道功夫，即天人合一，与道相合，稳定道心，不懈怠修炼。且这一阶段，元神强度已经很强，已经可以慢慢借助太阳，雷霆等至阳之力，淬炼元神，直到元神彻底凝实，可长久离体而无碍。
如此更进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。
成仙之后，就是一步步悟道，参悟法则，淬炼法体，打磨法力，修炼神通，达到炼三花聚顶，五气朝元的境界，得道成就大罗金仙道果，完善大罗道果，可进一步成就混元金仙，也即是准圣道果！
再之后的境界，就是得道后的证道阶段，证道阶段，已非功法之功，洪荒还没有直接证道的功法，全在悟性，开辟出证道之路。
萧尧推演的《武经》，参考《周天功》中导气归元，意行周天，调伏龙虎，捉坎填离，心肾相交，水火即济，从而颠倒阴阳，阴阳合一之法，推演出炼化体内的太阳，少阳，太阴，少阴之气，即是心火之阳气，心火之阴气，加上肾阴和肾阳，这四大先天阴阳之气，修炼出先天混元气，用以淬体。
先天混元气，无属性，混元如一，又可容纳一切属性。
而想要做到意念牵引精气，达到意行周天，牵引精气周行经脉，且引灵入体，则首先需要意念能感应到精气。所以需要增强气血，以提升体魄，壮大精气，同时提升意念之力，双管齐下，毕竟精气越旺盛，意念越强大，意念越容易感应到精气和灵气，方可牵引其周行经脉。
《武经》的初期修炼，萧尧选择以前世的横练外功之法，辅助入门，提升气血，壮大精气；同时配合观想法，提升意念之力；两者双管齐下，相辅相成，让修炼者可以加快完成意念牵引精气，周行经脉的过程。
横练外功，以由外而内的理念，配合外功武技，牵动气血，周行全身，来打熬身体；这所谓的横炼外功，说白了就是健身，通过锻炼身体，强大体魄，来增强气血，壮大体内的先天精气，顺便也能把武技修炼了，多些护身手段。
前世离常人最近，较为世人所知的横炼外功，就是少林武功、十三太保横炼金钟罩铁布衫、大力鹰爪功等这些。