再玄一点的外功，就是降龙十八掌了，也是最出名的由外而内，靠对外部身体的淬炼打磨，来增长气血内力的气功内功之法。
修炼外功的同时，也借助外部资源滋养体魄，如食物，灵根，灵药，灵丹等一切修炼资源；同时还有其他辅助炼体的法门，如借助妖兽神兽之血淬体，药浴淬体等淬体之法，皆为增强体质，提升气血，旺盛精气。
洪荒遍地灵根、灵兽，蕴含灵气灵力的东西，遍地都是；没灵气的，倒不太容易找，所以辅助炼体的外部资源，一点也不缺！
提升意念之力，萧尧则选择了观想法。通过观想之法，蕴神锻魂，淬炼心神、元神，强大魂魄，来增强意念之力。
用观想法蕴神锻魂，心中需观象一个法相，可以是灵宝，可以是灵根，也可以是大能的法相，一切有道韵的事物，都可以作为观想对象；借观想对象的道意和道韵，淬炼心神、元神、魂魄等，提升意念之力，提高自身对天地灵气和自身精气的感应力。
观想法，道家和佛门都有，区别是蕴养锻造的对象不同，道家蕴养元神，佛门蕴养识神。
人有两种意识形态，即：意识和潜意识。
意识：目的而为，即主观能动意识，后天形成，控制人的正常生命活动和行为，称为：识神；思想、情感、欲望等，都是在识神的作用和控制下发生的，故，识神具有情感和欲望的因素，又被称为：欲神，为后天之神。
潜意识：不自觉而为；先天存在，而非后天形成，生命最基础的本能，被称为：元神，为先天之神。
正常状态下，人是由意识，也即是识神为主导，元神被识神所蔽，隐匿不显现，所以识神更容易感应！
道家直接修炼元神，其观想法，一开始蕴养锻造的就是元神，也即是先天而生，而后天不显的纯净潜意识。
因此，道家讲究心境超脱无为，炼已存诚，入定入静，修性蕴神，持之以恒地唤醒元神，并慢慢壮大元神。是除欲神，醒元神，炼元神的过程，一步步直接炼就不朽元神！
道家的初期修炼，需要大量的时间打坐入定，唤醒元神，所以前期入门较慢；但是因为一开始修炼的就是元神，一步到位，所以元神觉醒壮大之后，后期提升更快。
佛门修炼元神，先修炼欲神，其观想法，一开始蕴养锻造的是识神，也即是后天所生，被后天之气，和情感欲望所染，主导人日常思想行为的主观意识。心藏识神，故，佛修，又称：心修。
佛门修心，讲究觉悟，明心见性；感悟大千世界，万千众生的七情六欲，五蕴七苦，觉悟世间一切皆苦，缘起性空，超脱轮回之苦，得大自在、大安乐、大欢喜；最后达到涅槃的境界，超脱一切苦，明悟诸般法，修成正觉，觉醒本我元神，和识神炼化为一，成就不朽元神！
佛门的初期修炼，直接入定蕴养容易感应的识神，前期少了除欲神，醒元神，并慢慢壮大元神，压制识神的过程，故前期入门更快；但是后期，需要通过大量的打坐入定，入静参禅，勘破世间诸般苦，觉醒本我元神，和识神炼化为一，来成就不朽元神，所以后期提升较慢；
道家先修元神，佛门先修识神，只是修炼方式不同，都需要大量的时间入定入静，炼已存诚；只不过，一个主要放在前期，一个主要放在后期；一个前慢后快，一个前快后慢；两者殊途同归，各有优势，都可炼就不朽元神，最终的目的，都是成就不朽和超脱。
不过道家性命双修，佛门主要是修心，讲究顿悟，道家稍胜一筹，所以后来佛门也炼体，如丈六金身，不灭金身，琉璃金身等。
不论识神、元神、魂魄，都是精神意识力量，都属魂道力量，都可提升意识力。道门之法，前期就需要大量的时间打坐入定，入门较慢，和武道以动为主，打磨体魄的理念不合，太浪费时间。
本来炼体就难，提升缓慢，所以《武经》的观想锻神之法，萧尧推衍时，借鉴的是前期入门更快的佛门心修的观想法。温养淬炼更容易感应的识神，尽快地提升意念之力，以感应牵引体内的先天精气，以最短的时间，完成意行周天，引灵入体，炼化天地灵气，迅速壮大自身的先天精气，修炼出先天混元气。
《武经》配合以观想法，本就是为了尽快增强意念之力，尽快完成意行周天，好辅助炼气炼体，不是为了单纯地修炼元神。况且佛门心修之法，最终也能修成纯阳不朽元神，和道家殊途同归，所以其修炼识神的观想法，更适合《武经》。
《武经》修炼的是先天混元气，完成意行周天之后，纳体内的先天精气，先天元气，识海的魂元，和后天五脏精气，以及外界的天地灵气等一切元气为已用，海纳百川，炼化为一，凝炼壮大先天混元气。
炼化魂元的灵感，也是来自道家炼气化神，炼化精气神三宝归一的法门。魂元炼入真气，除了可以增强真气，还可以增加对真气的控制力，更能做到，意到，气到，力到。既提升了攻击力，也提升了真气的使用效率。
萧尧走的是武道，并非单纯的炼体，练功不练气，到头白费力；炼气不练功，到头一场空，这是最朴素的道理。既要炼体练功，也要练力，练气，练意，练心，练神，方才是不弱于其他修行体系的完美武道。
修炼《武经》，凝炼壮大先天混元气的过程，也是先天混元气周行全身淬炼体魄的过程，两者相辅相成！先天混元气凝炼壮大的主要资源来源，是外界的天地灵气，和各种天材地宝等资源，之所以也炼化自身的元气，乃是为了能更好地控制先天混元气，运行时更加如臂使指，得心应手。