悉达多太子十九岁舍俗出家，前面苦行六年，后面修行几年。成佛的时候，这年他三十一岁。证得佛果。
释迦牟尼佛成佛的时候，暂时没有离菩提树下，而是上升到了三十三天须弥山帝释宫殿，帝释天天帝庄严宫殿，迎请佛入座，并和诸天说颂赞佛。十方佛世界法慧等菩萨都来集会，各说偈颂称赞佛所修行的无量胜妙功德。法慧菩萨由于佛的威力，入无量方便三昧，受到诸佛赞叹并摩顶，他出定广说十住的法门，每住中各有闻、修十法（《十住品》第十五）。这时候，正念天子来问，法慧菩萨向他宣说修习梵行种种无相观法。又有天帝释来问，法慧向他宣说菩萨初发菩提心所得的种种无量功德，发心便能和佛平等，也无所得。精进慧问初发心菩萨如何修习，法慧答说十不放逸，得十清静，十佛欢喜，十法安住，十法入地，十法行清净，十种清静愿，十法圆满大愿，十无尽藏等修行的法门和所应得的成就。
这时释迦牟尼佛飞升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座。功德林菩萨等微尘数菩萨都来集会，十大菩萨各说偈颂称扬佛周遍法界的行愿功德。
释迦牟尼佛意生身在各天宫为各天神讲经说法。佛陀的本身在菩提树下休息了二十一天，和诸天菩萨和天神眷属们交谈人间的事宜。
释迦牟尼佛说：“末法时代，人们多有将会从事种种有害的行为，尤其会沉溺迷乱心智的药物，诸天天神一定要好好护佑人间众生。”
天大将军向佛陀行礼，道：“世尊，我们天宫的天人们也会下凡以化各种身份度化人间。请世尊不要为后世之事情担忧。”
释迦牟尼佛在菩提树道场一共休息了二十一天，才离开。
释迦牟尼佛在没有证悟成佛之前，曾经和摩羯陀国的频婆娑罗王约定，日后如果成佛了一定会来摩揭陀国来度化他。当时的频婆娑罗王与悉达多交谈，发现他很有智慧，于是对他说想让他和自已一起治理国家，他愿意把这个国家的一半的土地和国王的位置分给悉达多修行人。悉达多婉言拒绝，并且说了自已要修行证悟的决心。摩揭陀国的频婆娑罗王对此非常感动。
释迦牟尼佛陀从波罗奈城经过，看见了一个青年男子正在发狂地奔跑喊叫，那个青年在喊：“我好痛苦呀，我活得好痛苦呀！”释迦牟尼佛陀来到了这个青年人的面前，以慈悲的眼神看了看他，以梵音声言道：“放下你心中纠结的烦恼，那些只是颠倒错乱的妄想。”
这个青年男子名叫耶舍，因为受不了父亲的打骂，而抓狂跑了出来。耶舍一直奔跑到了释迦牟尼佛的面前，看到佛陀的三十二相，八十种好，清净庄严，威德具足，心里生大欢喜，当下就五体投地，眼眶泪出，一心礼佛，请佛陀度他。
释迦牟尼佛言道：“种种法由心而生，由心而灭。诸法因缘生，诸法因缘灭。生灭寂灭。”
释迦牟尼佛见耶舍有些善根，又说：“我今为汝说十二因缘法，汝当谛听，当为汝说。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”
耶舍闻佛陀所说之十二支因缘法，心开意解，跪伏于佛陀跟前。佛陀慈悲令他皈依三宝，受居士五戒。
耶舍对佛陀说：“恳请世尊让我跟随您出家修行。”
释迦牟尼佛明白耶舍此时是心中因为和父亲吵闹烦恼，说道：“佛子，出家舍俗，你还有世间的因缘在，不适合出家。父子之间有矛盾理应好好沟通化解才是，而不是选择逃避。出家修行并不是逃避生活。你要明白。你性格有些冲动，如果肯和父亲好好言语，父子之间又怎么会反目成仇呢？”
释迦牟尼佛又说：“佛子，此中无明、爱、取不断是烦恼道，行、有不断是业道，余分不断是苦道；前后际分别灭三道断，如是三道离我、我所，可有生灭，犹如束芦。无明缘行者是观过去；识乃至受是观现在；爱乃至有是观未来。于是以后，展转相续。”
耶舍闻佛陀之言，再次叩首礼拜。
耶舍是释迦牟尼佛收的第一个居士弟子，又称优婆塞。意为清信士，俗称“居士”，意为居家修道之士。
这个时候，耶舍的父亲俱梨伽耶奔跑了过来寻找儿子耶舍。释迦牟尼佛先让耶舍躲起来，等契机成熟再让他们父子相见。
俱梨伽耶见到身相庄严的佛陀，连忙鞠躬行礼表示。此时，佛陀眉间白豪放出白光照耀俱梨伽耶的身上，他顿时感觉到身轻体安。俱梨伽耶知道自已眼前的这位修行人是非凡人物，连忙右膝跪地，合掌问候，道：“圣者，我应该如何称呼您？”
释迦牟尼佛回道：“我已证悟无上正等菩提，您可以称我为佛陀或是世尊。”
“俱梨伽耶拜见世尊。”
俱梨伽耶鞠躬行礼问道：“尊贵的世尊，请问您有看见我儿子耶舍经过吗？”
释迦牟尼佛道：“见与不见又有什么区别。虽然是他父母，但是每个众生都有属于自已思想与爱好。只要没有触犯国法，违背人伦，哪怕是你的孩子也不能让他作违背内心意志的事情呀。善男子，当知万物无常，即便是你亲子也终究生死别离。他身为你子，能照顾你老，照顾你至送安，生活起居便已是尽心尽力了。”
俱梨伽耶听了佛陀所言，感到佛陀说得非常在理，哭道：“佛陀圣言，令我醍醐灌顶。父子之间的确应该良言交谈。可是我只是让他早日结婚，成家立业。难道我做错了吗？”
释迦牟尼佛闻言，说道：“你所规劝也是当父亲之用心良苦，何错之有。善男子，当知婚嫁之事，也当两厢情愿，男女双方彼此有情，方能成就姻缘，合乐美满。所谓姻缘也非你一力能够勉强得来的。本来该好好言语，你却打骂孩子，让他发狂，离家出走。至此家庭不和，招多烦恼。”
俱梨伽耶闻佛所说，啼泪悲泣，而言：“世尊所言，句句在理，我这个当父亲的真的不应该这样无理取闹打骂孩子。只要耶舍回家，我们一家人好好相处。自此不再打骂他，只想他能回家，哪怕他不愿意回家，让我知道他平平安安就好。”
此时，释迦牟尼佛才让耶舍出来与父亲俱梨伽耶相聚。父子一见，相拥而泣，百感交集。
俱梨伽耶当下皈依佛陀，为清信居士。
俱梨伽耶很感激佛陀对自已的教诲和感化家庭矛盾。他和儿子耶舍邀请佛陀到自已家里，并且留佛陀在他家供养几日。俱梨伽耶的妻子，也皈依佛陀，成为优婆夷，意为女居士。耶舍的父母成为优婆塞、优婆夷之后，传教的影响渐渐扩大。接着，耶舍的亲朋好友约五十人都受到了感召，都皈依佛陀作了居士。
几天后，释迦牟尼佛告别了他们，往摩揭陀国的方向前行。途中佛陀收了两名商人为弟子，并且接受了他们的供养。