哪怕是唐朝，也有儒生很明確的反對冥婚。只是大唐並不是獨尊儒術，是儒釋道三家並立，唐朝的宗室親近佛教親近道教的各有不少，儒家並不占優勢，所以影響力不大。
宋朝比較神奇的一點，是在造紙術和印刷術發展成熟後，民間盛行寫筆記野史之類。許多筆記小說里會記載冥婚，但是一般寫得要麼是前朝大唐的故事，要麼寫荒郊野嶺偏僻山區的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。
——所以要去宋朝找冥婚，去文人的筆下書中找，冥婚故事相當的精彩，已經有了現代靈異小說的雛形。也或許，元朝時期的人鬼戀戲曲，就是宋朝民間志怪小說發展影響之下形成的。
到了明清時期，老朱一邊重儒家一邊搞人殉，朝廷的文臣一邊學儒一邊學著人殉，也不怕讀聖賢書時被聖賢們穿到明朝親自演繹掄語。
而且最重要的，是明清都變成了土葬。
宋朝從皇室到民間已經很流行火葬，皇帝們雖然沒有火葬，但是皇室宗親有明確記載有火葬。
但到了明朝，朱元璋在《大明律·禮律·喪葬》里明確規定，凡是有喪事必須依禮安葬，不能火化，不能拋擲水中，也不能經年暴露不葬。
《大明律》對毀棄屍體也有更嚴格的規定，動輒杖刑流放，在高壓政策下，曾一度盛行的火葬最終恢復為傳統的土葬。
朱元璋可能是為了消除元朝的影響，經年暴露不葬是草原人會用的「天葬」，火化很明顯是「火葬」，拋擲水中有些是少數民族的「水葬」，也有些是百姓無力安葬選擇棄屍。恢復土葬從政治角度來講，是恢復漢人的傳統。
清朝入關以前同樣是火葬，入關後漢化也開始土葬，也是出於統治的政治需求。
在上層也普遍土葬的情況下，也就影響的民間土葬，給了盜墓者盜屍者更大的機會。
【而到了明清，因為朱元璋開始重提人殉，民間冥婚開始復燃。】
【當冥婚遇上人殉，再加上女子要求守節，殉夫，你們猜合在一起會發生什麼？】
明朝時期，冥婚在以山西為主的北方頗為流行，後來北風南漸，南方也開始有冥婚發生——時至今日，依然可以從聞中看到冥婚的惡俗消息，偷盜屍骨、骨灰的惡劣聞，這也是屬於明清時候流下來的封建殘餘。
哪怕到現在，還可以搜到挖屍骨配陰魂的聞，荊咕直接使用了現代資料，來反映古代的犯罪。
「山西11人團伙偷盜女屍配陰婚」
「河北父親挖出女兒屍骨賣錢，惡魔殺害智障女性牟利」
「河南陰婚暗網:年輕貌美女屍1o萬起，多人挖墳藏屍冰櫃」
根據網絡上的聞報導可以看到，在河南省依然有土葬習俗的地方鄉村里，多個鄉鎮盜屍案頻發，被盜屍骨皆為女性。在一份村民自行統計的失竊名單上，就有14戶登記在冊。根據長線調查，發現這些被盜的女性屍體，大多數流入了河北、山西、陝西等地，被用於配陰婚售出。
在現代法治社會，依然有盜墓盜女屍用作冥婚，有故意殺害智障女性人為製造冥婚娘。
在明朝，還有更可怕的。
那就是故意在男子病重時訂婚，美其名曰「沖喜」。
當男子去世，以明朝的人殉制度，女子要麼選擇一輩子守活寡，要麼選擇直接從死殉夫。
而荊咕之所以特意提出這點，就是因為明朝有許多真切的案例，從「沖喜」變「殉夫」，從「喜事」變「冥婚」，從「洞房」直接進「棺材」。
【當女子從小被困在家裡，不允許受教育，不允許參與任何職業，女人仿佛成了一個行走的生殖器，除了生孩子什麼能力都沒有，就連盡孝也只能選擇用自己——用自己的肉，這就不得不說說一下，宋明清的「割肉侍親」。】
割肉侍親，相傳起源於介子推割股奉君，到重孝道的魏晉南北朝時，變成了割股療親。
不過那時數量較少，唐朝時期也有極少量，但是那時記載的都是男性孝順長輩。
到了宋朝，女性割股療親激增，並且對後世的明清產生了重要影響，一直到明清時期女性孝行也有割肉療親的行為。
起初的割肉療親，與介子推一樣，是割大腿上的肉，用作藥引入藥。
到了宋朝，開始變得花樣百出。
從墓誌記載的所見至少27例，婦人割股療舅姑——也就是宋朝時期的公婆，類型最多，有12例；其實是女割股療父母，有11例，一般是未出嫁的在室女；還有妻子割股療丈夫和其他情況各有2例。
可見，宋朝女性割股療親是受到傳統孝道和出嫁從夫婚姻制度的雙重製約。
比如目前有記載的，趙仲軾妻劉氏十六歲嫁入趙家，公公久病未愈，劉氏割股肉，做成粥伺候公公服用；
孟忠厚妻王氏，婆婆生病了，屢次請名醫都未能好轉，王氏用針刺破自己手臂，放血入湯中，伺候婆婆喝下。史料記載說，「婆婆一飲而愈」；
趙仲伋久病不愈，婦人求醫祈禱都無用厚，自毀膚發，最終也沒有將丈夫救下來。
……
傳到明清之後，同樣不落下風。
明朝崇禎年間，張氏女婆婆病重，聽說人的肝能治癒疾病，張氏剖開自己的腹部挖出肝臟數寸為婆婆做成肉糜粥；