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“天地人伦，阴阳有序，不过是各司其职，男尊女卑，卑却不贱，张大人说那样的话，可还记得我等为人子，母亲生我养我？”
勤政殿中，文武百官分占两侧，身姿挺拔的青年官员紫袍玉带，不见厉色，却使不远处站着的那人面露窘然，脸色通红。
“我……微臣不是这个意思，”这位张大人向九重玉阶上的帝王拱手一礼，又看向罗明，急急道：“罗大人何必曲解在下的意思，阴阳有序，人伦之理，在下自然知晓，也并未鄙夷女子，不过是想希望罗大人能道明缘由，好说服我等。”
他想从身体肤受之父母，又或子女孝道来争论，岂料罗明并不给他这个机会，干脆利落地认了错，“那便是在下误会张大人了，在此致歉。”
“……”张大人憋屈地大方原谅了他，刚准备开口，又被罗明抢去先机，“天下万民皆是陛下子女，溺毙女婴，便是杀害陛下子女，如何不能治罪？”
张大人心知肚明真正的原因绝不是这个，却还得捏着鼻子投下赞同票。
罗明笑微微看了一圈，才道出真正原因——人口。
古代生产力有限，人口受限，并不稠密，也难增长，若遇战事，更是需要数年方能缓过劲来。
《韩非子》记载：“产男则相贺，产女则杀之”。女婴一出生，便面临生死危机，太多女婴甫离母腹，便入鬼门。
然而人口繁衍靠的是女子，性别比例失调，许多男子无法娶到妻子，人口难以增长。罗明粗略统计了每年各地被溺死的女婴，做了一个推演，如此多的女婴三五代之后后代数目。
御座之上，皇帝身躯前倾，人口对一个皇帝的吸引力是惊人的。
罗明顺势提出有关女子的一系列律法——立女户、和离、寡妇再嫁、妻妾，凡是他能想到的都提了出来。
朝上又是一番激烈争论。
这已经是罗明提出且被采纳的第二十条律了，若任由他如此下去，势头难挡。不管是为了打击他的气焰，还是觉得此一系列律不合礼法，连许多中立派都提出了反对。
但也许是人口对皇帝的吸引力太高，又或者是皇帝本就支持罗明，七日后，关于女子这一方面的律鲜出炉。
若有溺杀婴儿者，比照祖父母、父母故意杀害子孙罪，仗七十，徙一年半。
若父母双亡，无兄弟者，允立女户。
又有允许寡妇再嫁的律法，另外，对各阶官员纳妾数目进行严格规定。
律一经布告，引起轩然大波，除了溺杀女婴及官员纳妾这两条外，其余几条无疑是对世俗礼法的挑战。
哪怕罗明事先抛出了为社稷好的理由，还是有士人激昂陈词，痛斥罗明为昏官，皇帝为昏君。
长林郡，白寄霜捏着下人抄写来的律，蹙眉久久不言。
裴雅儿在一旁轻声道：“老师不欢喜吗？”这几条，都对女子大大有利。
白寄霜将律放下，语气平淡：“太快了。”
裴雅儿默然，不错，太快了，数千年的礼教，不该如此急切地去挑衅，否则容易适得其反。
可她们又不能说罗明是错的，他这般做也有他的道理，一味的潜移默化，真正起到效果将是数百年之后，此时激进一些，有皇权庇佑，正可打开一道缺口。
数日后，御书房，罗明汇报完事情后垂而立，皇帝扫一眼他恭敬的面容，淡声道：“你那个师姐，白驹元的女儿，皇后想要见见。”
罗明一怔，随即道：“那是家姐的荣幸，微臣会告知家姐，让她好生准备。”
皇帝点点头，“嗯，等她来到京都，皇后会宣她入宫。”
“是。”
作者有话要说： 据说重男轻女、男尊女卑传统源于儒家成立之前，早在《诗经·小雅》就有对男婴为璋、女婴为瓦的等级区分，女婴一经降生就因其性别而低贱，性别就此成为划分、决定人尊贵卑贱的一个基本尺度。
古代溺毙女婴的现象十分严重，《韩非子》记载，“产男则相贺，产女则杀之”。可以说中原自古以来就有溺女婴传统。女婴呱呱坠地，不论性情，不辨体貌，只要父母默认不留，接生婆便用盆打水，将婴儿按入水中，任其挣扎啼哭，直到溺毙。
直到清军满洲入关，满洲人才制定法律严厉禁止，按照《大清律例》的规定，溺杀女婴，比照祖父母、父母故意杀害子孙的条例，“杖七十，徒一年半”。康熙时代，不仅按照杀子孙条例治罪，还对家长、邻居、保长实行连坐。光绪再次下谕：“溺女必与严惩”。
（以上节选自百度）
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第26章我是妖25
紫清山。
“祖宗，你终于来了！”岳章看到穆清，简直是老泪纵横，恨不得扑上来抱着她的大腿嚎啕哭泣。
穆清闪身躲开，她怀中探出一个小脑袋，好奇地看着岳章。
两人眼睛对上，岳章再厚的脸皮也不好意思在一个孩子跟前撒泼，咳了几声，若无其事起身，正色道：“娘娘奔波千里，可是劳累？小道这就命人来侍奉娘娘。”
穆清一言难尽看了会儿岳章，慢吞吞道：“不急吗？”
当然急，但话已经说出了口，岳章总不能自打脸面，哽咽着道：“不急。”