春兰小心翼翼地捧着这杯酒走了。
不一会儿，又传来虞美盼那更为揪心的歌声：
[歌曲]“舞秋风，漫天回忆舞秋风，一杯酒，情绪万种。离别多，叶落的季节离别多。紧紧拥着你，永远记得，你曾经为我，这样的哭过。
啊~不怕相思苦，只怕你伤痛，怨只怨人在风中，聚散都不由我。啊~不怕我孤独，只怕你寂寞，无处说离愁。”
………
————————————
注释
[1]缠足
古代认为：女人的脚，越小巧越好看。
那时的女孩子，一般在五六岁左右的时候，便开始缠足；一般要到十岁左右才能解开，因为这时候的脚已经停止了育。
缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。
那么，女人缠足究竟始于何时呢？
有人说，始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称，夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。
（1）传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为女子缠足的凭证。
（2）相传，隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤，一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
（3）缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘。她美丽多才，能歌善舞。李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
（4）宋代已有缠足的记载。而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。
宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。
到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
（5）元朝的蒙古人不缠足，也不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这使得元代的缠足之风继续展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。
（6）明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。
（7）满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。
也正因为此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。
[2]在电视剧中，我们经常看到——皇帝下旨，用皇缎写成，然后由太监宣读，全家跪着接旨。
那么，现实生活中真的是这样吗？
不是的。
圣旨是翰林院里面有一种官职叫做“翰林承旨”，专门负责根据皇上的指示起草圣旨，然后奏请皇上同意，再回去誊写正式文本，由“符宝郎”加盖玉玺，草稿必须留底子。至于派谁去宣读，就视圣旨的重要程度，选派“钦差”前往宣读。钦差又叫做“天使”。
太监常常跟随皇上左右，一般的旨意就叫太监去宣读。
在唐朝中期之前，大臣只需要坐着接圣旨就可以了。而从唐朝末年开始，一直到宋、元两朝朝，除诰命、敕命、宣告统称诏书这三类圣旨以外，其他都是站着接圣旨即可。只有到了明代以后，才是皇帝下的所有命令，都得统统跪着接旨。
听完宣旨谢恩后，还要把圣旨供在自家祖庙里，最后打点好钦差，送点礼物银两，让他回去复旨。
那么，皇帝的这些命令后面，是不是一定要说“钦此”呢?
按照字面的解释，钦表示恭敬的意思，代表这颁布召命的这个人身份尊贵，虽然他人没来，但是有这份命令就相当于是亲自来了，而钦此用在召命的末尾，表示诏书的命令行文结束。
在元代以前，皇帝圣旨或者批复的召命虽然也有行文规范，但是并不用钦此，这种习惯其实是元代以后才形成的，在元史以及保留的元代典籍中，有关皇帝圣旨的原文中，末尾还经常见到钦此，而明朝建立以后，大体上也形成了习惯，所以一直延续到了清代。但是在元代以前，皇帝的圣旨或者批复末尾并没有钦此，如汉代圣旨的行文习惯是在末尾加上“制曰：可”。
[3]陶笛
陶笛是世界性乐器，世界各地都或长或短有过陶器时代，也都曾各自有过、或相互借鉴改革研过陶制笛子的记载。
中国陶笛，可追溯至陕西半坡遗址出土的陶哨，距今有6ooo多年历史，是中国陶笛的鼻祖。
陶笛是大自然最原始的声音，它音色优美——小的陶笛的声音清脆嘹亮，大的陶笛的声音低沉婉转。
它来自泥土，携着泥土的芳香，奏出的却是大地的吟唱、天籁的绝响。
它远离尘嚣，至纯至美，它像一线清泉，在人的心灵中悠悠回荡。
它犹如空谷中的那簇幽兰，在某个角落里柔美地绽放。