曹芳此时已然变成了一个真正的傀儡，身边的散骑常侍已然完全顺着司马懿的党羽的意思，随意指派兰台内阁下达诏令。
侍中韦诞拿着“天子诏令”，在五池犒劳司马懿擒王凌所率领的中军。
而曹芳却只能在夜深人静，无人知晓的时候，才敢在华林园中痛哭失声、遥祭王凌英魂。
不久，太仆庾嶷又持天子节，策命司马懿为相国，封安平郡公，孙及兄子各一人为列侯，前后食邑五万户，侯者十九人。
而司马懿依旧是一如既往的老谋深算，他仍旧坚决的拒绝了相国、郡公的职位，而只接受了朝廷赐予子孙们的荣誉。
——
昌陵乡侯府。
最近一月间，在府外监视夏侯玄的司马党羽发现，府中那个姓顾的老头总是频繁的出府，去往各个书贩处购买书籍、尤其是西域来的胡人书贩处。
刚开始监视者还有些生疑，后来听说了府中这位太常大人原来是为了著书立说、编纂书集，这才打消了疑虑。
府内书房，夏侯玄正执笔抄录着顾霆自各个胡商处购来的书卷。
其实他并不是为了编写《夏侯子》才让顾霆买来了这些书。
只有他自己知道，这是为了向司马家复仇的一个计划。
为了不让那些监视者起疑，他故意让苏慕扮作西域胡商掩人耳目，而只有如此，才能够瞒过那些人，成功的与苏慕进行通讯。
而其中往来的绝密，其实就隐藏在这些所谓的怪异书卷之中。
洛阳城西郊金市，乃是胡商与汉客交易的密集之地。
由于此处热闹非凡，客商云集，所以可以巧妙的避过司马家的耳目。
不过，夏侯玄买来西域书籍，虽然是为了掩人耳目，但他却发现了几卷他从前从来不怎么关注的奇文。
这些奇文，来自西域僧人传来的佛经。
佛教的传入，由来已久。
据说汉永平七年，汉明帝刘庄一次夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。
次日晨，汉明帝将此梦说与大臣，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛。”
汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。
汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。
“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。
白马寺在汉末大火中本已毁于一旦，不过文帝黄初年间，又在其废墟之上将其重建。
如今白马寺便矗立在铜驼陌畔，其中还藏有摄摩腾和竺法兰所译出的《四十二章经》。
在摄摩腾和竺法兰两位高僧之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经。
一年前，嘉平二年，一位名叫昙柯迦罗的中天竺『印度』律学沙门游化于洛阳，来到了白马寺。
这位从小聪明、爱好学习、广读诗书、二十五岁出家修行的高僧到了洛阳之后，惊奇的发现中土僧人除了剃发外和民众没有什么不同。
他主张一切行为应遵佛祖，于是洛阳僧众共请这位昙柯迦罗译出具体的佛祖戒律，以普度众生。
迦罗恐律文繁广，不能为大众所接受，因而译出《僧戒心》，即摩诃僧部的戒本一卷。
此即为为中土戒律之始。