副将连忙安慰：“将军，是前朝郭登，那大唐时期的郭登，不是您！”
“那也不行！与我同名同字，一说出去，以后都会以为我是个管厕所的，谁还会记得老子是将军？”他郭登，一直与蛮夷作战，统领大军，不是管厕所的！
副将为难了，这唐朝的书，让他去改也改不了啊？
而且天幕这广而告之的，全天下都知道了，还怎么改？
还是偏将道：“没事将军，大明的厕神是紫姑，不是那郭登。”
郭登瞪他：“不是那郭登是哪个郭登？咱郭登当个厕神都不配吗？”
偏将：“……”
将军，你这是无理取闹！
郭登自己碎碎念：“咱郭登年轻时也是能诗会文的，你们没用，我自己写。”
两个副手齐齐好奇了，听说将军自幼能文能武，颇受永乐皇帝器重，难不成，真打算自己去编故事？
从帝喾之女胥，到受虐而死的小妾，有没有觉得哪里不对劲？
更不对劲的，还有享受祭祀的地方。
猪栏与厕所，同属于污秽之地。
比如《汉书·燕剌王刘旦传》里说：“厕中豕群出。”颜师古注：“厕，举豕溷也。”
由此可见，古时候厕所与猪圈是合在一起的。在两汉墓中出土的陶楼院里，“厕所居上，猪圈处下”的建筑风格也能看到。到了近现代依然有些农村是把厕所与猪圈修在一起。
乡下地区，老农呸了一声：“这有哪里不对劲了，厕所跟猪圈放在一起，可以一起储存粪便。”
他那同为农人的儿L子经常担着农家副产品进城买卖，说得话好听一些：“女子可以生育，女子的粪便也能让土地更肥沃，女子当厕神没啥问题。”
农人的女儿L翻了个白眼，认真问道：“爷爷，爹爹，咱家厕所为什么修那么远？”
老农爷爷：“还能为啥，难闻。”
女孩：“以后把爷爷的坟墓修在厕所旁边怎么样？”
“你这死孩子，这么不孝！”老农爷爷气得提着锄头就要打人，女孩儿L熟练地拔腿就跑，站在远处大声喊：
“您自己的坟墓都不愿意修在厕所旁边，凭什么让一位女神常居厕所！”
老农爷爷一哽，但还是碎碎念念，骂些什么孙女果然不孝顺，不如孙子好之类老生常谈的话语。
女孩儿L早知
道爷爷重男轻女的本性，左耳进右耳出，根本不在意。
她懒得搭理家里迂腐的男人们，自己索性不回家，去找村里唯一识字的秀才之女说话。
路上，女孩儿L看着天幕，为那紫姑神不值。
一个个说女子可以生育，粪便能更肥沃所以让女性当厕神，但是每个都是从利己的角度考虑，从来不会考虑女神愿不愿意。
但是问自己，立刻会说不愿意。
凡人会特意把厕所修在离家有点距离的地方，就是厌恶气味大，宁愿大晚上走一截路出门如厕，也不愿意修在近处或者院子里面，凡人都不愿意，为什么会认为女神愿意？
但如果是真正的土地神，谁不是正儿L八经找个风水宝地修土地庙，没有土地庙，在田垄上也会供奉香火和三牲；
祭祀灶神，要给糖，说让灶神甜甜嘴，上天给神说人间的好话；
祭祀城隍，要修城隍庙，要给各种丰盛的人间美食和香火，都是人类认为的好东西贡献上去。
怎么到了祭紫姑神，供奉的位置就只有猪栏？
男人真得不知道好歹吗？
而且，以古人的神鬼理念，污秽之地容易生“脏东西”，这个脏东西其中之一，就是鬼怪。
哪怕在唐朝，厕所也是各种形象很恶劣的鬼怪的出没之地。
华夏古代，向来喜欢把“污秽”与“邪气”结合。
比如认为女性生理期“污秽不洁”，女性的恭桶污秽，就拿去对付西洋火器“辟邪”。
厕所这样的地方，在古代的各种志怪小说中，也是鬼怪常常出没的地方。
而且志怪小说里的厕鬼，通常偷偷摸摸躲在厕所，看人方面，然后突然袭击，会吓人一大跳。又猥琐，又丑陋。
《甄异记》里面的厕鬼面如方相
，两眼尽赤，身有光耀；