不过《荆楚岁时记》还引用《洞览记》云：“帝喾女将死，云：‘生平好乐，至正月，可以见迎。’”
这是关于紫姑的另一个原型猜测，可能是帝喾的女儿L“胥”。胥生前喜欢音乐，据说她临死前对人说，到了正月可以用音乐迎接我。
但是，谁家用音乐是在厕所迎接的？
擅长音律舞蹈的杨玉环脑海里忍不住想一想在王府厕所奏乐的画面，就一个激灵。
太……实在是难以言喻。
这种迎神，太不恭敬了吧！
这些文人对帝喾的女儿L是多大的怨恨，才会把人在厕所迎接，确定是为了祭祀不是为了报复？
南朝时期虽然在厕所边拜祝迎紫姑，当时紫姑却并不是厕神。魏晋南北朝到唐朝，公认的厕神是一位男性神，陶侃。
南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“陶侃，字土行，曾如厕，见数十人，悉持大印。有一人，单衣平上帻，自称后帝，云：‘君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。’侃便起，旋失所在。有大印
作公字，当其秽所。”
“啊啊啊啊？”
东晋时期，武将陶侃大惊。
他好好的一个武将，怎么变成厕神了？
陶侃，字土行，没错，就是他啊，怎么莫名其妙“如厕”的时候突然得到什么后帝的“厕神”大印了？？？
谁封的？这到底是在骂他还是夸他？！
他的小孙子，陶逸也疑惑地看着爷爷：“爷，您为什么被封为厕神？”
陶·东晋名将·官至长沙郡公·死后获赠大司马·唐德宗时被迎入武成庙六十四将·侃表示：
爷爷也想知道！
他一生不是在平叛、打仗，就是在治理地方民生，做的哪件事被人封厕神了？
陶侃绞尽脑汁，冥思苦想。
陶逸也歪着脑袋，看着爷爷，开始猜想爷爷上厕所时到底做了什么，不知道自己能不能也学着，以后出名一下？
此时的陶逸还不知道，自己不但有个很出名的爷爷，未来还有个更出名的儿L子：
五柳先生，陶渊明。
陶渊明，正是陶侃的曾孙。
南朝时期，迎紫姑的风俗已经很流行，但是何媚的死，直到唐朝《显异录》中才出现“正月十五阴杀于厕中”“天帝悯之，命为厕神”的内容——在《说苑》中还是“感激而死”，前后说法有点出入，足以说明紫姑神的身份也是一代代文人填补才逐渐成型的。
唐朝时期，迎紫姑也不再是女子独有的权力，男子也可以参加，并且多了许多诗歌咏颂。
“男子夺走祭祖大权后就不允许女子参加，但是女子的祭祀想参加就参加，这时候不嫌污秽了？”
太平公主冷嗤一声，越听越愤愤不平。
许多事情，没有亲身经历过，身处高位，天生就拥有许多特权，对女子的不公没有那么深刻的体会。
直到，天幕的出现，让她听到更多普通女子的遭遇。直到，她亲自走出宫中，开始去民间做事，亲眼看到更多女子的遭遇。
这才明白，她认为野心勃勃没有人情味的母亲，为自己遮挡了多少不幸之事。
但凡母亲不是女皇，不是皇后，还是曾经宫中弱小的才人，还是不受宠的低位嫔妃，她都不可能过得如此自由惬意。
太平公主仰慕地看向母亲，看向华夏第一位女性皇帝。
如今，她不仅仅是自己的伞，也是全武周女性的伞。只有母亲在，女性才能有更多出人头地的机会！
武曌第一次被女儿L看到浑身肉麻，嫌弃地瞥了一眼：都是孩子她娘了，还这么喜怒形于色，这“政治家”，今天也是不合格。
但是武皇的表情管理更到位，太平完全没看出母亲的嫌弃，还以为是母女之间心有灵犀的对视，心情好极了。
今天母亲也接收到了女儿L的孺慕之情！
但是，唐朝祭祀的厕神也是男子。
唐朝牛僧孺著作的《幽怪录》中记载：“
厕神名郭登。”
《古今图书集成·神异典》卷四引《续玄怪录》补充道：“厕神（即郭登，蓬头青衣◣_[，长数尺）每月六日出巡，此日逢之必致灾难，人见即死，见人即病。”
明朝山西大同，守将郭登怒发冲冠：“谁！谁把老子写成厕神了！”
他堂堂开国名将郭英之后，从永乐大帝干到明英宗朱祁镇时期，镇守最重要的山西大同，也先挟持朱祁镇时他使诈没有开城门，还把也先逼退，一身铁骨铮铮不带怕的。这一次，却被天幕创到了。