仓颉是黄帝的大臣，可能类似李斯与嬴政之间的关系，受到帝王委托，统一修正文字。
李斯骄傲抬头：这一点，韩非没法比了吧！
被后世当做奸臣太久，难得说起功绩，一向颇有城府的李斯难得表现出得意神情，让扶苏看了忍不住失笑。
原来李相也有如此在意的东西。
那么是在什么基础上来进行修改呢？
据史书记载:“女娲生于风沟”，即今秦安县陇城镇南。伏羲生于成纪?_[”，即今秦安县北部；所以秦安素有“娲乡羲里”之称。女娲，伏羲，是中华文明的肇始，伏羲文化与大地湾文化是有相互影响的。
值得一提的是，虽然到了封建王朝各种说伏羲女娲是兄妹，但是史学家根据母系氏族与父系氏族的发展，有另一种观点：女娲和伏羲可能是同一个以蛇为图腾的氏族，但是根本不是兄妹，甚至可能没有见过面，就如同真正的梁山伯和祝英台。
因为，女娲被认为生活在母系氏族时期，伏羲生活中父系氏族萌芽过渡时期，到了黄帝等五帝就已经是彻底的父系氏族时期。
“女娲可能是母系氏族首领，伏羲是父系氏族首领，既然本就不可能共存，自然也不可能是同一时代。”
汉朝，窦太后对此颇为赞同。
说得是夫妻平等，她当皇后时可没当太后时权力大。
她完全不相信，女娲是伏羲妻子还能有那么多创举。
相反，女娲在前，伏羲还没诞生，才有更多的发挥空间。
我们可以从大地湾遗址，看到父系氏族男权社会是如何一步步诞生的。
今天带领大家来看一下大地湾遗址，从一期、二期、三期、四期、五期的不同情况，看看母系氏族是如何发展到父系氏族，女性的权力如何被剥夺，社会如同从公有制变成私有制，阶级是如何诞生的。
大地湾遗址，发掘出的木炭标本，根据碳十四测定，最早年代距今7800年，最晚距今4800年，长达约3000年，分为五个时期：
第一期，是前仰韶期，距今约7300-7800年；
第二期，是仰韶文化早期，距今6000年；
第三期，是仰韶文化中期，距今5600-5900年；
第四期，是仰韶文化晚期，距今4900-5500年；
第五期，是常山下层文化早期，距今4900年左右。
大地湾遗址的五期遗址，可以清晰地看到文明从母系氏族到父系氏族的转变，还能看到文明的进程。
天幕首先放出大地湾遗址一期的考古资料。
有照片，也有遗址的整体地图，各个房间的面积大小，还有墓葬的情况，陪葬的陶器和植物等等。
考古学家认定大地湾一期是母系氏族文明，很重要一个原因就是墓葬。
此时的男性都是单人葬，女性是单人或者与子
女一起、或者多位成年女性一起，这符合母系氏族所有子女都陪在母亲身边，或者女性与女性族人一起合葬的墓葬习俗。
而且从
陪葬品的数量更多、精美程度更高来看，女性地位更高。
但是母系氏族是属于公有制社会，因此各个房间、包括公共活动区域的面积对比，里面存在的生产工具，差异性并不大。
同时，在大地湾一期的灰坑中，采集到了碳化植物种子，鉴定粉底后发现有两种：一种是禾本科的黍，是华夏最古老的旱作农业、最古老的粮食作物；一种是十字花科的油菜子，是最古老的油料作物。这一发现比半波遗址出土的油菜子还要早几百年。
这两种农作物，是当时人工栽培的作物，也足以说明，大地湾的母系氏族时期，已经开始种植农耕。
遗址中还发现了用陶片打磨改制的纺轮，说明当时已经有原始的纺织技术。
——在最古老的母系氏族，女性因为采集、种植，食物的来源相比狩猎的男性来的更为稳定，也是女性除了生育之外地位更高的原因。
同时，在一期发现了大量精美的彩陶，这也是华夏最早的彩陶，也是世界上最早的彩陶之一。
一期的彩陶上已经出现了记事符号：类似水波纹，类似生长植物的形纹，和以直线、曲线相交的形纹。
天幕左边放出大地湾彩陶器的符号，右边放出最古老的甲骨文，就能看出明显的相似之处。
比如甲骨文的“水”，就是三条竖着的、长短不一的水波纹。甲骨文的“日”，就是曲线圈成的圈圈。
还出现了许多的“、十”和其他笔画，作为彩陶的装饰。
再放出后世汉字的笔画，点、撇、折等，已经能在古老彩陶器的装饰纹样中见到雏形。
因此，也有史学家认为：“大地湾遗址器物上的记事符号是中国文字的先祖。”
从结绳记事到伏羲结绳造渔网，从大地湾一期的记事符号，到仓颉造字，母系文明一直都存在。
“一直都在，只是一直被刻意抹除。”
武曌轻蔑一笑，“朕的纪功柱都能被融化，被篡改来源，女性创造的文明基础怎么能承认，当然是直接忽略。”
“臣就说，文字就像画画，明明是女子擅长的，母系氏族既然同样持续了几千年，没理由说一直没有发明文字，不然她们如何交流？”上官婉儿看着那些被刻画在许多陶制品上的记事符号，越看越觉得熟悉。
若是写行书草书，快一些，不也是这样的笔画？
太平公主道：“现在看来，不是没发明，只是我们后人不知道。”
说着，太平公主看向李隆基冷哼一声：“男人很擅长抢夺他人成果，然后毁灭一切痕迹，看来果然是骨子里代代相传的。”
李隆基：“……”
明显是指桑骂槐，到底说的是男人，还是他？