李商隐看着自己书桌，上面还有自己的旧诗稿。
不去翻看，李商隐都还记得自己写下的内容：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
现在，有些尴尬了。
自己该不会也卷入造谣里面了吧？
但是这是民间传说，他不过是随便感叹一下，不算造谣吧。
李商隐很快就把自己微微的内疚感抛之脑后，却不知道，因为他写得“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，从此让冯小怜多了一个“玉体横陈”的轻浮艳名，然而这是史书里从未记载过的事情。
与北齐相关的史书《北齐书》《北史》都不约而同的评价冯小怜丈夫高纬：然未尝有帷薄□□，唯此事颇优于武成云。
什么意思？
意思就是说高纬这个皇帝也不怎么样，但唯独□□这件事上他比武成皇帝高湛强多了，并不好美色。
最重要的是，北齐高家自己内斗非常严重，短短27年换了6任皇帝，每个皇帝平均执政不到5年，父子相争，兄弟内斗，下手十分狠辣，帝王更替如此迅速的情况下，朝政怎么可能稳定？！
首先，我们且不说这位“羿”被古人匹配了多个妻子，有多个身份，什么作恶的国王，河伯，还是水神的丈夫……乱七八糟的，建议那些到处给羿选妻的文人们自己先打一架；其次，就算恒我真的偷药变成了蟾蜍，真得是惩罚吗？
前面咕咕经常提到，母系氏族是有图腾崇拜，比如女娲氏族可能崇拜蛇图腾。蟾蜍也是一种图腾崇拜。
死后化为一种动物图腾，正是远古时期的图腾崇拜与灵魂观念结合的结果。氏族成员死后变化为图腾物的形貌是再正常不过的事情，人们灵魂出窍之后可以安置在任何动植物或无生命物体上。而蟾蜍，在很早之前就被当做是月亮的化身。
自先秦直至魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物，殷商青铜器上多有以蟾蜍纹为饰。
天幕放出殷商青铜器，能让人清楚地看到上面的蟾蜍纹。
尤其是盛水的器皿，内侧有着密集的蟾蜍纹，因为蟾蜍是两栖动物，远古先民认为蟾蜍能够影响水汽多寡，朴素的将它当做是“雨水的使者”，画在盛水器皿上会让先民不缺水源。
“先秦，魏晋，实在是太过古老，这些青铜器我们都没见过。”宋朝时期，本就流行金石学，看到天幕上的青铜器，不少金石收藏家心情复杂，又是遗憾，又是惭愧，比如宋朝金石学家刘敞。
刘敞在长安任职，长安多古墓荒墓，每次出土文物之后，刘敞会亲自去研究，搜集到先秦鼎彝十多件。
搜集到之后，刘敞还会认真地考订文字，请工匠摹勒刻石、绘象。
1063年，刘敞撰成《先秦古器记》一卷、里面有图录、铭文、说及赞，记录了先秦青铜器的模样。
但是，并没有后世那样的深入研究，毕竟也没有后世这样的条件。
刘敞这时才发现，原来古董上面的纹饰可以看出远古时期的那么多文明，相比之下，文人在书籍里编的传说或者神话，实在是漏洞太大，完全不严谨，他还是得更深入地研究研究。
“我家中也有些古董，其中也有青铜器，只是不知道是不是商周时期的真品。还是得好好研究研究。”
金石二大家之一的欧阳修表情严肃地说道，以后下朝之后的任务又多了一项。
欧阳修同样写了金石书籍，同样是1063年，撰写《集古录》，此书收录了上千件金石器物，是学术史上第一部金石考古学专著。
此书所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，内容极为广泛。而且这本书收录了刘敞《先秦古器记》的内容，后来刘敞的书失传了，还得从欧阳修的《集古录》
上阅览内容。
但是宋朝金石二大家并没有刘敞，是欧阳修、赵明诚、洪适。
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此时，众人还不知道自己在未来的评价，无形之中，又开始暗暗竞争起来，也让未来的金石作品记载了更多后世失传的信息。
也就是说，恒我盗取不老药，若是能化为蟾蜍，反而是一次成功的偷窃行为。
图腾从吉祥变为不详，不止是蟾蜍、还有许多，比如狐狸。
狐狸在先秦两汉时期，也曾经是吉祥图腾，与龙，麒麟，凤凰并列为四大祥瑞。不仅起义者要借着狐狸之口喊“大楚兴陈胜王”，汉代画像砖中经常有九尾狐、白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母的座旁，以示吉祥。
汉朝以后，文人各种将狐狸与妖妃结合后，狐狸就成了狐媚祸水的象征。或者是跟各种不守妇道的女人结合，成了淫乱的象征。
狐狸做错了什么？
既要被人射猎扒皮做狐裘，就算是死了也得被文人在书里骂，还要背负一个国家的兴衰，真是倒霉催的。
弘历摸摸鼻子，怀疑天幕又在影射自己。
大清围猎就会射狐狸，不过多是牧场养殖的狐狸，到了秋冬打猎，长得肥肥的，比鹿好射，他也没少射。
而且狐狸皮暖和，尤其是腋下的狐狸毛，又长又暖，集腋成裘，那可是精品狐裘，他也有不少。
嘲讽祸国妖妃，比如妲己为狐妖，他也有……
嗯，天幕怎么总跟自己过不去呢？
魏晋时期的文人，看着笔下的狐妖，面色犯难。
他们笔下的狐妖，要么是丑陋不堪，要么害人性命，都是比较险恶的形象。
难不成，后世对狐狸的不喜是从魏晋时期开始的？？？！