这种排斥神鬼志怪文化的观念，不会又是宋朝的锅吧？
但是宋朝除了上层不喜欢，民间写得也挺多，不算吧？
日本在经历了绳文——平安——室町——江户——近现代几个时代的发展后，形成了独具民族特色的“妖怪文化”。
19世纪90年代，井上圆了发起并成立了“妖怪学”，日本成了世界上第一个把妖怪作为一门学问加以研究的国家，日本妖怪学也开始呈现多元化的发展。
蒲松龄猛地回神，苍老的眼里放出精光：妖怪学！
是啊，《红楼梦》都可以有红学，他的《聊斋志异》为什么不能有妖怪学！
明明华夏自己有这么丰富的妖怪文化，为什么没有自己的妖怪学！
除了传统的纯文学创作外，京极夏彦等小说家将推理小说和妖怪元素结合起来，使日本的妖怪形象通过小说的演绎得以升华和加深，这样一来，妖怪小说不仅拓宽了日本妖怪文学的范畴，更推动了妖怪文化的发展。
到了新时代，在电影、动漫、游戏等新载体的推动之下，妖怪文化成为了日本的“名片”，在各方面发力。
宫崎骏的《千与千寻》等动画片里，不断出现童话般美好的神灵妖怪世界，让人心生向往；《夏目友人帐》《滑头鬼之孙》等动漫在中国90、00一代深受喜爱等；还有各种游戏，让日本的鬼怪广为人知。
日本妖怪文化与多产业多领域的结合使日本妖怪走向了大众，走向了市场，走向了世界，产生了巨大的经济、文化价值。
在妖怪电影上映的时候，大量的黑头发、黄头发的观众热情地买着电影票进去观看；
离开电影院，看到了与电影中一模一样的妖怪周边，大方地掏钱购买；
在家中看到鬼怪动画片，一边吃饭一边沉迷地观看，看到需要收费的VIP，毫不犹豫充值，看到喜欢的角色出周边，再次掏钱……
还有游戏，为了喜欢角色的一套好看的皮肤，再次掏钱……
。
“原来这鬼怪都有这么多人喜欢？”
阴嫚公主大为震惊。（）
她觉得自己算是很能接受新事物了，但还是没想到那种奇形怪状的鬼怪都有人买回家，虽然小了很多，但是有的分明就是骷髅吧！！！骷髅也能买回家的吗！！！
ü想看西羚墨写的《直播带秦皇汉武开眼看世界》第162章文学与文化影响力23吗?请记住本站域名[（（）
“他们都不怕吗？”
“连兵马俑都能放在床头，有什么会怕？”嬴政至今仍然忘不了，自己陵墓中的兵马俑出现在酒店卧室的每个角落时的那种冲击。
阴嫚公主：“……”
扶苏同样被震撼的不轻：“后世还真是百无禁忌。”
李斯微微一笑：“陛下，若是大秦的鬼怪也能卖出那么多钱，臣也喜欢。”
嬴政反应非常迅速，立刻拍板：“先做一批兵马俑玩偶，卖到民间试试！”
天幕帮兵马俑打的广告，不借此功夫给国库挣挣钱白白辜负了天幕的好心。
我们的鬼怪文化从先秦时代已经诞生，却因为儒家提倡“子不语怪力乱神”，而被越来越不重视，最终被列为封建迷信，被日本重视，成为了日本的代表性文化，不仅在海外赚了大笔外汇，还赚走了华夏的人民币。
刘彻痛心疾首：“这是我大汉的钱，我们浪费了多少钱！”
这都是他打匈奴的钱，竟然坐拥宝山而不自知！
“日本人不是喜欢鬼怪吗，里面的玩偶，还有书籍，多写点，去日本换银子，不是，黄金！”刘彻的眼神精准地落在东方朔身上，笑得第一次这么热情，“曼倩，这件事就交给你了。”
你不是这么喜欢编排鬼故事？那就好好写，天天写，一边写一边给大汉挣外汇。
东方朔：“……”
爱好变成工作了，痛苦！
但是一想起日本丰富的金银储量，东方朔快速回血：“臣定不负陛下所托！”
这些原本是我们华夏自己的鬼怪文化啊！
“这些原本是我大唐的钱啊！”
李世民怒拍大腿：“日本人用我大唐的鬼怪赚钱，问过我大唐祖宗了吗？没有！”
“既然没给钱，那我们自己去拿回来。”长孙皇后微微一笑，从善如流地接下去。
这一个“拿”字，就用得极妙。
李世民握住长孙皇后的手：“观音婢说得没错，大唐自己去取！”
那些布偶、雕塑啥的，欺负大唐人不会吗？
大唐人很会！！
（）