“律圣？我竟然是律圣？”
他因为不满父亲被冤枉，主动一起筑室独居，被关得苦闷，不得不靠音乐打发时间，是写了不少作品，没想到反而成就了自己的名声？
朱橚写得《救荒本草》受到重视朱载堉都能理解，毕竟可以救人，音乐戏曲一向是小道，自己喜爱音律还被当做不务正业，想不到还能有如此成就！
朱载堉的成就非常高，甚
至一定程度上助推了欧洲近代的崛起。朱载堉在天文、音乐、数学三个领域成就惊人，尤其是音乐方面的《十二平均律》，解决了音乐领域一千多年来的难题，是近代音乐的奠基人之一。世界上第一架钢琴，就根据《十二平均律》制造出来的。
世界上已知的90%乐器定音，都是依据朱载堉的这一理论。如今，它更被西方普遍认为是“标准调音”、“标准的西方音律”。英国著名学者李约瑟这样点评：朱载堉是“世界上第一个平均律数字的创建人”，其“著作曾经得到很高的评价”。
据《明史·艺文志》载，朱载堉的一生共著有《乐律全书》四十卷、《嘉量算经》三卷、《律历融通》四卷、《音义》一卷、《万年历》一卷、《万年历备考》二卷、《历学新说》二卷等。
清朝的戏剧家有些觉得很奇怪：“明朝宗室还有朱载堉？我怎么记得他名声不好？怎么还会音律，还是律圣？没听说过啊。”
“我只记得明朝宗室都很荒唐，生儿子生几l百个。”与之一起在民间唱戏的伶人、说书人们凑在一起，说起民间传言都很清楚，但是说起上层的事迹就有些没有途径。
有人猜测道：“恐怕是上面……”
他用手指了指天，暗示“天家”。
一群人齐齐噤声，用眼神示意。
为什么不知道，还能为什么，还不是不让他们知道。
朱载堉的相关音乐理论的书籍，在清朝时期被封禁了，所以民间对朱载堉几l乎完全没听说过。但是东边不亮西边亮，随着西方传教士将朱载堉的“十二平均律”和《乐律全书》《律历融通》等书籍带到西方，十二平均律理论也被带到西方，王子朱载堉随之享誉欧洲。
现代乐器的制造都是用十二平均律来定音的，朱载堉为现代音乐做出了巨大贡献。
在德国，物理学家赫尔姆霍茨曾评价朱载堉：“在中国人中，据说有一个王子叫载堉的，他在旧派音乐家的大反对中，倡导七声音阶。把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的国家发明的。”
朱元璋长长地吐出一口气，却半天没说话。
他为自己后世子孙的成就高兴，却也为子孙之间激烈斗争、互相诬告的现象感到悲伤。
自己极力想要实行嫡长子制度，就是吸取元朝因为不实行嫡长子制度、王室动乱的教训，但是看来，最终还是没有用。
他各种吸取前朝教训，做出的措施，看来不但没有起到作用，还起到了反效果。
就如同这禁止唱戏，连宗室都去研究戏曲音律，民间又如何避免？
可是重罚宗室吗？
朱元璋不用询问都能猜到，宗室也是不得已，为了不被猜忌才故意放纵自己沉迷戏曲优伶。
一个被贬为庶人流放云南，一个被关19年，除了研究戏曲音律还能做什么？
若是不找点事情做，恐怕早已抑郁而终了。
朱元璋第
一次感到了无力，儿孙还能教育，这隔得那么久的子嗣，该如何教育才能避免悲剧？
从宗室的态度我们就能看出，明朝禁戏不会长久。
明成祖和明英宗时期，各有一条法令，后者为京城五城兵马司禁止流行小曲《小寡妇上坟》，禁止唱这种不吉利的“坟戏”。
到了明朝中后期，统治者就对部分戏曲加以鼓励，极少禁毁。
明神宗万历年间是明朝传奇戏曲的繁荣阶段，明宪宗和明武宗还是戏曲爱好者。
朱棣：“……”
这子孙可真是打老祖宗的脸，生出来就是为了气人的吗？
到明末时期，随着通俗小说的繁荣，明神宗和明思宗颁布的文化管理政策都转而针对小说，尤其是极易煽动百姓滋事斗殴的《水浒传》等。
施耐庵：？？？
怎么又来！
他的《水浒传》这么不受人喜欢吗？！
明朝既保守，又开放，是有一个过程的。
从明初洪武年间到明英宗正统年间，政治气氛严峻。尤其是洪武大逃杀时期，明太祖大杀功臣，同时打击知识分子；以及明成祖刚登基时严厉打击建文旧臣。
宣德时期，因为宣德皇帝朱瞻基也喜欢玩，政治一度比较宽松；到了明英宗时期，内阁大学士杨士奇、杨荣为代表的文官定年号为“正统”，意思就是要回归到祖宗的法治、圣贤道理。这其中是有个触发点，触发点就与前面所说的《剪灯新话》有关。
江西吉水人李时勉在北京做国子监祭酒，他发现国子监的风气很不好，于是给朝廷写了一封奏疏：
“现在国子监很多学生不学好，不愿意读孔孟之书，而是读歪门邪道的小说，比如《西厢记》《剪灯新话》《剪灯余话》。都是写诲淫诲盗的书籍。”
“国子监的风气需要大力整顿！民间读书人的风气也需要整顿！”
说这话、并且执行的，正是曾经的落榜书生、后来臭名昭著的宦官，王振。
在大臣提议、帝王许可、宦官执行的手段下，民间风气再次变得严峻起来，最体面的职业只有一种：从仕。
第二阶段，从正统年间到成化年间，从明英宗朱祁镇到明宪宗朱见深。
这段时间出了两件大事，就是“土木堡之变”和“夺门之变”，都与朱祁镇有关系。