脾胃所化生的后天水谷之精，不断输送至五脏六腑，转化为脏腑之精，脏腑之精充盛时，又输归于肾，以充养先天之精；肾所藏之精，根据机体的需要，重新输送至其他脏腑，成为脏腑功能活动的物质基础。
如此，藏中有泻，泄而又藏，循环往复，生生不息。即所谓：肾者，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泄，是精藏于肾，而非生于肾。
五脏六腑之精，肾实藏而司其输泄，输泄以时，则五脏六腑之精相续不绝，所以成其次而位乎北，上交于心，满而后溢，生生之道。北主冬，冬藏，故曰：肾主闭藏。
无先天之元精，则无以生身；无后天水谷之精，则无以养身；有精才有生命，无精则无生命；精足则生命力强，精亏则生命力弱；故有：先天元精，乃身之根本。
肾藏精，精化气，肾气是生气之源，是生命力活动的原动力，具有推动人体生长发育、促进人体生殖机能、防御外邪入侵的作用，故称为：先天之本。
练气修行，除了与人体的经脉穴位和五脏六腑息息相关之外，人体还有十二窍，又称十二宫，乃十二修真窍穴。
胸腹部，属阴，为任脉，上有“三田一窍”等窍，即上丹田、中丹田、神阙窍和下丹田；也叫四丹田，对应四黄庭；神阙窍，也常称：气海丹田，即中丹田有两个；丹田有四：上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中田；气中生神，神在上田；真水真气合而成精，精在下田。
元神见而元气生，元气生则元精产矣，而后父精母血，合而结胎，化育生命。正合：道生一，一生二，二生三，三生万物。而精中生气，气中生神，即是道家《周天功》逆炼精气神三宝，还本返元的过程。
背部，属阳，为督脉，上有“三关一门”等窍，即玉枕关，夹脊关，尾闾关和命门。
居中，由“阴阳精合太极中”，而形成中脉，上有“三庭一殿”等窍，即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿；
此十二窍，即统称人体十二修真窍穴，简称人体十二窍，或十二宫。
窍与经络穴位有着联系，但它又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。十二窍所在的任、督、冲三脉，构成人体的“小天地”。其中任督二脉，是气之根本，打通任督二脉，其实是回归根本。
要行《周天功》，先开以上十二修真窍穴，打通经脉；上接天气，益智健脑；中接人气，益宗气健脾胃；下接地气，交通心肾，培补元气。
上丹田，又名玄关，也称：泥丸，神庭，祖窍，紫府，识海等。位于印堂与百会向内的交叉处，头顶百会，眉心印堂，脑后玉枕，三窍垂直颅内交点。玄关是本性聚合之处，藏神之府，元神之舍，炼神之根本，被视为：性根；是最重要的一窍，故又称为：总窍。历来有“万两黄金不卖玄关”之说！是“意”的中心，真气的根源，生命的主宰和根本。
《道藏》曰：“宫阙重重号玉都。玉都名者，泥丸九宫也。在头部，有九处宫阙，悉相贯通，又称九宫，直通玄关，故有玄关九窍之说。上丹田，乃诸阳之会，“全阳之宫”，故元神修到最后，又叫阳神。
炼功顺其自然，不可追求过甚，否则适得其反，出现副作用，即人称“走火入魔”。因为修真本是逆天之行，常随心魔，出现幻听幻视，这时要静守玄关，保持灵台清明，以正除幻，保持心态平衡，使幻尽出真，方可勇猛精进，不坠心魔，守玄关，守的就是此处！
守玄关不可太紧，也不可疏忽，要若有若无，绵绵不绝，念念不断。方可既不落魔障，又能磨炼心境，若守好玄关可望直上长生路。能意识中定，才能感应到整体，其气归根，才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可长生延年，失之则衰老衰亡。
印堂眉心正中，为天目，又称天门，是玄关九窍之一的“意窍”，直通玄关；玄关之门，紫府之眼，故称天门、天目；开玄关一窍，即是开天门，才可开紫府识海。乃虚无之窍，不在内，不在外，又不离身，空性而凝神入穴，虚处明心而开。贯顶开天目，就在于点开此天门！是修炼天眼神通的关键，可修得法眼，破虚妄，辨真假，识本源。-
中丹田，又称膻宫，绛宫，中宫；在膻中穴处，为气府，藏气之府，也称气海丹田，乃精气神三宝之一的元气之舍；属于天地人中的人，是“形”的中心，中气汇集开阖之处，也是任脉与脾、肾、心包等经络汇集之处，具有调和气血的作用，人体生命的核心部位，支撑着整个形体，就连脑部也得靠它来供应养分。此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺！
神阙窍，即肚脐，也称命蒂、土釜，在神阙穴处。肚脐是先天转化为后天的枢纽，是炼功的要冲，元神的门户，通往中丹田，上丹田的关口。人在母体内先生肚脐，后生命门，再依次生成其他窍穴。肾为先天之本，脾为后天之本，而肚脐为先、后天转化之枢纽。胚胎在母体内依靠命蒂，吸收精微，聚合先天元气而发育成形。
应十二时辰，化十二窍穴，揭示出人、天的运化奥秘。十二窍完备，十月胎足，人具足性命，离开母体，由先天而转入后天！也是藏气之府的气海之一，故也常把此当作一个气海丹田，和膻宫中丹田，同为中丹田。
下丹田，元精之舍，又称：生宫。在脐下三寸，关元穴处。是阴中阳生发之点，为生精、藏精之府，炼丹之鼎炉，所以也称：灵谷、关元、华池、神炉、天根、坤炉等；男子以藏精，女子以系胞，人体之根本，生命之根源，故又称：“生门”，“命根”。