一肃是一次肃立。
一跪是跪下和起立各一次。
三跪当然就是各三次。
三叩和九叩的区别也是次数的区别。
穿朝服、戴朝冠时的叩和男子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，则跪下之后不叩，只以右手扶两把头翅。这里需要解释的是“肃”。
这个动作和女子请安差不多，先端正姿势，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起来，恢复立正的姿势。
也是要求不弯腰，不低头，两肩平稳，腰板笔直。
那么国君又是如何？
国君抚式，大夫下之。
“若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道……则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。”
“国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心，不忍一年而有二君也。”
“天子之别子，封为国君，奉其先君为所出王。
上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落领或部落联盟领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。
上古夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。
上古时代战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。
大秦帝国，秦王嬴政统一龙辰大6，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”！
这些人，开创了国君的时代！
“帝者，生物之主，兴益之宗！”
“因其生育之功谓之帝！”
“皇为上，帝为下！”
古人所说的“皇帝”，意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。
最早所谓的“皇帝”，是对“三皇五帝”的统称。
三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王！
“帝”原指宇宙万物至高无上的主宰者，即天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为越“王”的人间尊号！
上古时代，千古一帝的大秦帝国国君，嬴政！他统一大6后，自认为“德兼三皇，功盖五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。
上古时代先秦时期，最高统治者称“王”、“后”或单称“皇”、“帝”，如帝尧、帝舜、夏后禹、商汤王、周文王、周武王。
嬴政吞并六国，统一天下。
嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，就“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。
李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。嬴政反复考虑，认为自己“德兼三皇，功盖五帝”，决定兼采“皇”、“帝”之号，将这两个称呼结合起来称为“皇帝”，成为帝制时代最高统治者的称号。
国君，又叫陛下！
“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。
皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。
群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。
皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。
皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
大秦帝国的秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己，即皇帝手中，即“天下事无大小皆决于上”！
国君，也不容易！
国君，不仅事务繁忙需要处理国事，他还有很多其他的礼仪和琐事要做！
其中。皇帝“圣驾躬耕籍田于地坛”的盛况。
当时的顺天府管辖下的宛平、大兴两县要提前一个月筹备这项国之大典，先寻找数十名德高望重的老年农民，进行礼仪培训！
与此同时要准备耕牛及相关的农具，再选派两百余人，搭建一座耕棚，“籍田”的土要用箩精心筛过以后，覆盖上沃土。
到了正式庆典的那一天，教坊司的“优人”装扮成风、雷、雨、土地诸位神仙，儿童扮成农夫农妇，欢快地唱起庆祝天下太平的颂歌，民众手执农具排列两侧，等候圣驾光临。
皇帝耕田时，左手执黄龙绒鞭，右手执金龙犁，前面有两名“导驾官”牵牛，两个老农协助扶犁，护驾左右的老农，名曰“帮耜臣”，就这样走三个来回，圣驾躬耕就算完事大吉了。
然后，皇帝登上“望耕台”落座后，观看大臣们耕作，最后由顺天府官员播撒种子，老农随后牵牛覆土，一年一度的圣驾躬耕就全部完成了。
扮成农夫农妇的小孩子们奉上稻、麦、豆等，祈盼皇恩普照，五谷丰登。
此时皇帝还要接受群臣贺拜，并设宴款待三品以上的随从官员，赏赐在场的民众每人两个馒头和二斤肉。皇帝起驾回宫，众人拿着农具簇拥其后，走到午门为止，最后还要奖赏老年农民每人两匹布，其他人等是一匹布。
至此，春耕庆典全部结束。
用当代的话来说，皇帝作秀，让京城老百姓买单。
一年之计在于春，“真龙天子”尝试耕作，毕竟还是有积极意义的好事。