在“坑杀犯禁者”之后，添加了一段公子扶苏进谏的记事。公子扶苏进谏，说“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”。这一段，是对于“坑杀”事件的补充。
然而“坑杀”一事，分明起源于方士，理当从方士求药开始说起，而奇怪的是，扶苏并没有提及这些，反而是扯到了“诸生皆诵法孔子”，于是就指向了儒生。
这里扶苏的话，仿佛掐头去尾、有意裁剪历史一般。它更像是为了说明“诸生”即是“儒生”，而特意添加在这里的。假如没有这一段，秦始皇所坑埋的“犯禁者”是“儒生”一事便无从说起了。
天幕之上，为众人展示——
秦始皇所坑杀的“犯禁者”之称谓的变化：方士→文学方术士→诸生→诸生皆诵法孔子
孔子：qwq
我好着急，天幕可不可以快点给个答案！！
但是纵观这分析的趋势——
孔子觉得：秦始皇坑杀的应该不是儒生吧？！
前面说，那些术士其实与“道家”更为接近。
会不会是，坑的道家之人啊？？
道家众：佛系。jpg
我们并不是很在意。
话说道家发展到后面，已经变得五花八门。
道家众：炼丹以求奇药？欺骗与诽谤？制造怪诞邪说？祸乱百姓？坑了就坑了吧。
管他们是不是学过道家的学说呢。
总之，这些又不是断人传承的事情，只是坑杀了一部分“犯禁者”而已。
至于这些人犯的是什么禁，又是否应当处以死刑，那便是另外一回事了。
这在历史的长河之中，似乎有些不足为怪。
何足道哉！！
诸子百家继续看天幕述说，历史记载的第三个疑点。
第三个疑点——
在《史记》的记载之中，秦始皇提及“诸生”“或为妖言以乱黔首”。妖言，是秦汉法律的罪名之一。犯妖言罪者，轻者流放徙边，重者死刑，其处死的方式，是腰斩。
然而，这些“犯禁者”的处死方式是“坑杀”，这似乎并不符合秦之法律。
根据研究，结合近年来出土的法律文书，秦朝的法律制度之中，死刑并无“坑杀”。
在秦汉的历史上，坑杀处死，仅仅出现在一些残酷的战争之中，且往往是作为一种受到谴责的暴行、而被记录下来的。
例如，白起坑杀赵国四十万战俘，项羽坑杀秦国二十万降卒。
因此，在《史记》的记载之中，犯禁者的处死方式，是这起“坑儒”事件的疑点之一。
嬴政一边向后世之人询问未来，一边听见天幕的讲述之中，提到了秦朝的法律。
根据之前的沟通——
嬴政已经知道，这些透露未来的“历史视频”乃是来自于两千余年之后的时空。
然而，已经过去了两千余年——
后世居然还能对他们秦朝的法律，知道得如此详尽？实在是有些不可思议。
不过转念又想了一想。
既然后世已经有手段、将如此神奇的影像，投映在他们这些时空的苍穹之上——
那么详尽地知晓古今之事，便也不足为奇了。
他很好奇未来的世界。
在两千余年之后，世界会是什么样子？
儒家的众人，包括诸子百家等等，依然在听天幕分析“坑儒”之记载的疑点。
这时候，已经来到了最后一个疑点。：，，。