「契弟」在福建等地比較流行，起因是沿海地區早年多出海經商，船上不允許帶女人，只有男人。男人在長時間封閉的環境下，需要發泄時，自然也只能找女人。
航海經商時的短暫廝混，後面為什麼又要共同生活呢？
這也是他們自己造出的結果，福建等地也是溺殺女嬰最為嚴重的地區之一，從宋朝時期開始已經殺嬰成風。
但是「契兄」「契弟」之間如果一方找到合適的女子結婚，契兄會送上厚禮嫁妝。而這並不意味著兩人的關係一定會斷絕，娶妻只是為了傳宗接代，那倒霉女子，可能成為一個的受害者——同妻。
在明清，不但有大量好男色者，還有大量的同妻。
【契弟還與男男戀有點關係，盛行於明清時期，這裡先暫且不提，我們來說一說明清特殊的文化氛圍~】
荊咕可是特意做了精心準備，保證讓大家大開眼界。
【說一個很嘲諷的事情，明清時期各種封建禮教發展到極致，對女性是纏足守貞各種要求都來，但是，明清也是□□最為鼎盛的時期。】
【我沒打錯字，是艷情，也就是情澀文化，不是言情小說。】
【二者不僅僅意義不同，受眾也不同。】
【言情小說適合對愛情有幻想的年輕女子，但是□□，大家懂得都懂。
明清時期崇尚「女子無才便是德」，崇尚「大門不出二門不邁」，女子能看的書是有限的，那麼這些艷情書籍給誰看的就可想而知了。】
荊咕特意放了一系列的書籍封面。
「咦，這是什麼？」劉徹還沒有得到紙張，看到花花綠綠的紙書封面，又好奇，又覺得有哪裡不對勁。
雖然後世的字體與漢朝的不同，但是天幕特意翻譯過，所有古人都看得懂。
看明白書封面上的文字，和特意放出來的部分內容後，劉徹無語了：「後世男人是有多閒？不去開疆拓土，眼睛只顧著盯女人，還寫書教女人如何做女人？他們不要這紙給朕！」
大漢的紙還沒造出來，給朕啊，給朕！
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天幕上出現一系列的書籍，都是《內訓》《貞烈故事》《女鑒》《女訓》《閨範圖說》《后妃傳》等書籍，只看那一個個「女」字就知道，這是寫給女人的書。
這些，都是明朝時期官府訓女的書籍。
明成祖還命大臣編撰有《古今列女傳》《高皇后傳》。士大夫例如呂坤編撰有《閨範》《閨戒》，趙南星的《女兒經注》，溫璜記述母親6氏訓言寫成的《溫氏母訓》，陳確的《婦譜補》。
除此之外比較有名的還有王相之母劉氏所撰的《女范捷錄》，呂得勝的《女小兒語》等。
其中還出現了圖文並茂、帶有民謠形式教女的歌謠等，教育女性要具有母儀、孝行、節儉等婦德的，但總體上還是在宣揚譬如男尊女卑、從一而終等封建傳統道德觀念的要求。
從小被洗腦的明朝女子，節烈人數達到了前無古人後無來者的數量，比清朝還要更多。
這背後，是無數慘無人道的死法。
比如，浙江永嘉縣陳氏，年二十六夫亡後，為了拒絕改嫁用髮簪自己毀容破面；
邵氏夫亡時才二十五歲，有一徐生求娶，邵氏自己割破鼻子自殘，誓不改嫁；
饒州府樂平縣陳氏年二十，丈夫病中許諾她可以改嫁，為了表明心意，陳氏割耳斷髮發誓，終身守節……
以上好歹沒有喪命，還有更可怕的。
金鄉人庠生周鎰妻潘氏自幼學習女書，還會一些占星司命之術，嫁人後丈夫病重，自己卜算一番，得出的星命是自己克夫，於是直接自縊而死；
浙江陳襄妻倪氏，年三十無子，守寡期間有愛慕者遣來媒婆欲求娶，倪氏用滾燙開水潑向自己的臉，導致左眼珠爆出，又用煤灰塗抹傷處，把媒人活生生嚇走，再也不敢來下聘……
【啊不好意思，這是女子看得書，重來。】
《如意君傳》、《痴婆子傳》、《素娥篇》、《肉。蒲。團》、《金。瓶。梅》、《姑妄言》、《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》……
《如意君傳》成書於嘉靖年間，寫得是武則天與男寵薛敖曹之間的性關係。比較特別的是，作者不完全是批判武氏，這本書偏向於男卑，引申向君臣關係。但是介於許多男性本就喜歡給武曌造黃謠，荊咕沒有放出這本書的詳細介紹，只快閃過。
其餘的幾本，各有各的精彩。
《痴婆子傳》產生在明代萬曆年間，正逢小說繁榮期，是以一位七十老媼的回憶錄作為視角，寫老媼一生的性經歷性生活的不幸遭遇。非常大膽，也非常前衛。
其中，《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》都是男同的文，還是晚明時期的暢銷小說。
《肉。蒲。團》、《金。瓶。梅》，一直流傳到現代，荊咕只放幾個片段，就可以驚掉古人下巴。
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「有辱斯文！」淳于越顧不得儒家的斯文，在帝王面前指著天幕瘋狂辱罵，恨不得擼起袖子穿到明朝逮住那一群腦子不清醒的文人揍一頓。
「這麼金貴的紙張，竟然用來寫這些東西！真是該死！」
在造紙和印刷不是很發達的時候，古代文人對紙張尤其愛惜，有字紙塔專門供奉寫過文字的紙張。可以到字紙塔焚燒寫了字的紙張，但是用來包紮食物都算不恭敬，何況寫銀穢書籍。