「契弟」在福建等地比較流行,起因是沿海地區早年多出海經商,船上不允許帶女人,只有男人。男人在長時間封閉的環境下,需要發泄時,自然也只能找女人。
航海經商時的短暫廝混,後面為什麼又要共同生活呢?
這也是他們自己造出的結果,福建等地也是溺殺女嬰最為嚴重的地區之一,從宋朝時期開始已經殺嬰成風。
但是「契兄」「契弟」之間如果一方找到合適的女子結婚,契兄會送上厚禮嫁妝。而這並不意味著兩人的關係一定會斷絕,娶妻只是為了傳宗接代,那倒霉女子,可能成為一個的受害者——同妻。
在明清,不但有大量好男色者,還有大量的同妻。
【契弟還與男男戀有點關係,盛行於明清時期,這裡先暫且不提,我們來說一說明清特殊的文化氛圍~】
荊咕可是特意做了精心準備,保證讓大家大開眼界。
【說一個很嘲諷的事情,明清時期各種封建禮教發展到極致,對女性是纏足守貞各種要求都來,但是,明清也是□□最為鼎盛的時期。】
【我沒打錯字,是艷情,也就是情澀文化,不是言情小說。】
【二者不僅僅意義不同,受眾也不同。】
【言情小說適合對愛情有幻想的年輕女子,但是□□,大家懂得都懂。
明清時期崇尚「女子無才便是德」,崇尚「大門不出二門不邁」,女子能看的書是有限的,那麼這些艷情書籍給誰看的就可想而知了。】
荊咕特意放了一系列的書籍封面。
「咦,這是什麼?」劉徹還沒有得到紙張,看到花花綠綠的紙書封面,又好奇,又覺得有哪裡不對勁。
雖然後世的字體與漢朝的不同,但是天幕特意翻譯過,所有古人都看得懂。
看明白書封面上的文字,和特意放出來的部分內容後,劉徹無語了:「後世男人是有多閒?不去開疆拓土,眼睛只顧著盯女人,還寫書教女人如何做女人?他們不要這紙給朕!」
大漢的紙還沒造出來,給朕啊,給朕!
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天幕上出現一系列的書籍,都是《內訓》《貞烈故事》《女鑒》《女訓》《閨範圖說》《后妃傳》等書籍,只看那一個個「女」字就知道,這是寫給女人的書。
這些,都是明朝時期官府訓女的書籍。
明成祖還命大臣編撰有《古今列女傳》《高皇后傳》。士大夫例如呂坤編撰有《閨範》《閨戒》,趙南星的《女兒經注》,溫璜記述母親6氏訓言寫成的《溫氏母訓》,陳確的《婦譜補》。
除此之外比較有名的還有王相之母劉氏所撰的《女范捷錄》,呂得勝的《女小兒語》等。
其中還出現了圖文並茂、帶有民謠形式教女的歌謠等,教育女性要具有母儀、孝行、節儉等婦德的,但總體上還是在宣揚譬如男尊女卑、從一而終等封建傳統道德觀念的要求。
從小被洗腦的明朝女子,節烈人數達到了前無古人後無來者的數量,比清朝還要更多。
這背後,是無數慘無人道的死法。
比如,浙江永嘉縣陳氏,年二十六夫亡後,為了拒絕改嫁用髮簪自己毀容破面;
邵氏夫亡時才二十五歲,有一徐生求娶,邵氏自己割破鼻子自殘,誓不改嫁;
饒州府樂平縣陳氏年二十,丈夫病中許諾她可以改嫁,為了表明心意,陳氏割耳斷髮發誓,終身守節……
以上好歹沒有喪命,還有更可怕的。
金鄉人庠生周鎰妻潘氏自幼學習女書,還會一些占星司命之術,嫁人後丈夫病重,自己卜算一番,得出的星命是自己克夫,於是直接自縊而死;
浙江陳襄妻倪氏,年三十無子,守寡期間有愛慕者遣來媒婆欲求娶,倪氏用滾燙開水潑向自己的臉,導致左眼珠爆出,又用煤灰塗抹傷處,把媒人活生生嚇走,再也不敢來下聘……
【啊不好意思,這是女子看得書,重來。】
《如意君傳》、《痴婆子傳》、《素娥篇》、《肉。蒲。團》、《金。瓶。梅》、《姑妄言》、《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》……
《如意君傳》成書於嘉靖年間,寫得是武則天與男寵薛敖曹之間的性關係。比較特別的是,作者不完全是批判武氏,這本書偏向於男卑,引申向君臣關係。但是介於許多男性本就喜歡給武曌造黃謠,荊咕沒有放出這本書的詳細介紹,只快閃過。
其餘的幾本,各有各的精彩。
《痴婆子傳》產生在明代萬曆年間,正逢小說繁榮期,是以一位七十老媼的回憶錄作為視角,寫老媼一生的性經歷性生活的不幸遭遇。非常大膽,也非常前衛。
其中,《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》都是男同的文,還是晚明時期的暢銷小說。
《肉。蒲。團》、《金。瓶。梅》,一直流傳到現代,荊咕只放幾個片段,就可以驚掉古人下巴。
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「有辱斯文!」淳于越顧不得儒家的斯文,在帝王面前指著天幕瘋狂辱罵,恨不得擼起袖子穿到明朝逮住那一群腦子不清醒的文人揍一頓。
「這麼金貴的紙張,竟然用來寫這些東西!真是該死!」
在造紙和印刷不是很發達的時候,古代文人對紙張尤其愛惜,有字紙塔專門供奉寫過文字的紙張。可以到字紙塔焚燒寫了字的紙張,但是用來包紮食物都算不恭敬,何況寫銀穢書籍。