【到了東漢,班昭在前人的基礎上寫《女誡》,開篇就是《卑弱》,說女子天生卑弱,所以要謙讓恭敬,先人後己,對丈夫專心事之。班昭還立下一個總原則,即後世教導女子的婦德、婦言、婦容、婦功「四德」。】
或許班昭的初心是好的,是在東漢這個已經日漸保守的社會勸誡自家女孩如何立世,但她也不會想到,後世會如何歪曲她的書籍。
當女子連讀書識字的權力都被剝奪,當女子以無才便是德為榮時,只能讀「女四書」,只能不斷地聽幾百年甚至幾千年的古人告訴自己該如何做人時,她們哪裡還會有自己的主見和自己的思考?
班昭的臉色一陣陣慘白。
雖然現在她還沒寫這本書,但是可能另一個世界的她寫了,會有多少女子因此受害?
她更沒想到,同樣是漢朝,西漢與東漢的差別如此之大。
不是每個人都有機會看到史書的,在管控思想的封建王朝,史書從來不是面對普通百姓,是面對統治階級。
「以史為鑑可以知興替」,史官是為統治階級服務,史書同樣如此。
所以司馬遷會在史書里加入個人感情偏向,史書向來會帶上一些勸誡教化之意,不完全寫實,也是帶著史官「以史為鑑」勸告帝王的意義。
比如班固家是如何成為修史世家呢?
班固的父親班彪祖籍扶風,西漢時期班彪的姑姑班婕妤曾經是漢成帝的寵妃。而漢成帝時期曾經讓著名學者劉向、劉歆父子整理皇家圖書,在完成之後皇帝也懶得看,就讓班婕妤的兄弟班斿讀給他聽。
班斿朗誦史書時嗓音洪亮,字正腔圓,漢成帝對班斿的朗讀非常滿意,就賞賜給了他們家一套皇家藏書的副本,班彪受到這一套皇家藏書的影響,加上他歷經兩漢,這才開始修史。
班彪想續寫《史記》未果便去世,遺志便讓長子班固繼承下來,班固在家中修漢史還讓人告發,差點丟了小命,是弟弟班為他在帝王面前伸冤,加上漢明帝欣賞班固的文采才逃過一劫。
班固歷經了漢明帝、漢章帝、漢和帝三朝,漢和帝時期班固因為得罪洛陽令,被逮捕下獄後死於獄中,那時《漢書》沒有寫完,漢和帝知道班昭同樣多才,便令班昭續寫《漢書》。
寫完後,《漢書》同樣只在皇室里流傳,比如漢和帝讓皇后、貴妃等拜班昭為師學習,鄧太后曾經讓班昭為皇室子弟講解《漢書》,為了報答班昭的功勞,還把班昭的兒子曹成封為關內侯。
由此可見,統治階級對史書之類的管控有多嚴格,不論是學習還是閱讀,都是有很大的限制。
【從班固編纂《白虎通》開始,多了女有三從之義,「未嫁從父,既嫁從夫,父死從子」,「婦者,服也,服於家事,事人事者。」從此成為了衡量婦女的尺度。】
「三從」是在周禮的「二從」基礎上,又多了「父死從子」。
而這並不是班固自己一個人撰寫的,是東漢漢章帝時期,朝廷召開白虎觀會議,召集百官和大儒等人,集體商議講經後,由漢章帝親自裁決其經義奏議,由班固把會議成果寫成《白虎通義》一書,簡稱《白虎通》。
班固有些尷尬:明明他的《兩漢賦》也很不錯,《漢書》雖然沒寫完但是也很好,怎麼光提《白虎通》了?而且《白虎通》匯聚五經經典,不止是約束女子的三從啊!
班昭原本自己被點名,心裡又擔憂又鬱悶,現在看到哥哥也很尷尬,心理頓時平衡了。
她有了一個大膽的想法,既然天幕說後世的女子地位更低,西漢時期的女子自由度高,她為什麼不把西漢時期的事寫下來傳給後世看?
【到了東漢時期,夫妻關係嚴重不平等,男子在離婚問題上擁有了很大的隨意性,女性開始受到來自政治、社會輿論的諸多限制。】
在漢武帝時期,司馬相如和卓文君私奔的事跡還被當做是美談,卓文君寡婦再嫁也被當做理所當然。
但是在漢宣帝時期,張敞為妻子畫眉被人彈劾,宣帝當面對證,張敞回答閨房之內有過於畫眉者,原本官至京兆尹,從此失去了帝王的重用。
東漢時期,有的男子為了顯示自己的「孝心」,動輒對妻子打罵甚至無情拋棄。
比如鮑永,因為妻子在母親面前罵狗,鮑永認為妻子對母親大不敬,將她休妻趕回娘家;
姜詩的妻子因為遇上大風沒有及時接到母親,讓母親渴了一會,就被姜詩休妻。
馮衍的妻子不許馮衍納妾,夫妻已經共同生活了大半輩子,馮衍還是把她休棄……
東漢時期,男子離異甚至不需要官府認可,也不需要辦理離異手續,一句話就可以把妻子拋棄。
很明顯看出女性的地位比西漢時期低了很多。
【最可怕的是,當女子也被這樣的思想奴役後,還是一步步自己洗腦。】
東漢人曹文叔在丈夫死後十分悲痛,不欲再嫁,以刀斷鼻,毀容自誓;
——而這樣的「毀容守貞」在後世成為了稱讚女子節操的行為,尤其是明清,有了更多的「自毀」案例。
漢末荀爽的女兒荀采嫁給陰瑜為妻,後來陰瑜死了,荀采發誓不嫁,甚至帶著刀以防不測。後來荀爽逼她改嫁郭亦,荀采自縊而亡,還被人稱讚「從一而終」。