展昭道：“属下无知，起初也对大人的审判耿耿于怀，甚至质疑大人之用心，此时想来，真是愧对大人。”
展昭一向敢作敢当，虽然在公堂他没有表看法，也没有当面质疑包拯，但心里总归对包拯产生偏见。
此事憋在心里，不吐不快！
包拯很是佩服展昭的勇气和担待，笑道：
“展护卫对本县有误解，在所难免，你能亲口说出，足见展护卫乃真正的英雄好汉，不愧南侠之命，展护卫无须介怀。”
说着，将展昭搀扶起来，道：
“不过，说到此事，本县不得不提醒展护卫。你来自江湖，义气当先，人所敬仰。
然如今已投身官门，更应明辨大是大非。凡事当以法为先，其次才能讲仁、义、情。”
展昭虽不太理解，但还是尊听教诲，大人饱读诗书，之人比自己一介武夫懂得更多。
沉吟了片刻，道：“展昭谨记大人的教诲，只是……展昭有一事不解。”
“展护卫但说无妨！”
“大人说，法为先，其次才是仁、义、情。可属下走南闯北，见过太多贪官污吏，并非人人都如大人这般法度严明，公正廉明。
反而仗势欺人，以权谋私，律法荡然无存，百姓怨声载道，无所适从。请大人解惑！”
说到这里，展昭一副愤愤不平、不以为然的样子，显是恨透了这个世道，对律法也早已不再相信。
在他眼里，律法根本就是权贵们欺压良善的武器。
包拯道：“展护卫的困惑，本县能理解。贪官污吏以权谋私，固然可恨，却不是律法的错！
律法只是条框，是一条准则，不能说话，不能做事，需要人来执行。
是人都有贪念，都有私心，无法做到完全的公平公正。
就好比龙树生一案，他残忍杀妻，展护卫不也认为他不该死么？
之所以你有如此想法，只因你并未从法律层面出，对法律的认知不足，局限于小仁小义。”
展昭道：“人生在世，不应是一个充满仁义、情理的世道么？”
“那是自然！然而，仁、义、情却有前提。不能凌驾于律法和规则之，破坏规则的仁义，只是小仁小义。侠之大者，为国为民，一切以国家利益出。”
“仁、义固然是道德准则，然而过乎仁，过乎义，将会导致人人都以仁义之名，行暗昧之事，以致社会动乱，人心败坏。”
“人性本无善恶之分，在乎后天的教化。仁义的教化固然能约束有德行之人，却约束不了人性之贪婪。”
“唯有律法的约束，方能使人敢想而不敢为。即便无德无行之人，有律法约束，才能老实本分。”
“无行无德，令人痛恨，却只能道德谴责。律法却不同，违背律法，却要付出相应的代价，这便是律法的要义所在。”
“律法不因人的身份、地位而改变！便是王子作恶，也应受到处罚。”
展昭大感开了眼界，对包拯的学识的渊博和高深的见解颇为叹服。
却也心生疑问，道：“可律法也有不近人情之处。”
包拯道:“不错，律法也有其弊端，也有其滞后性，在所难免。但却是维护国家社会安定，最有效，最便捷的武器。
律法或许有弊端，却是目前最优的国家武器。比之仁、义、道德之约束，更加行之有效。”
展昭道：“大人所说固然在理，可律法也有管不到的人和事，皇亲国戚，王孙贵胄，豪强地主。
他们何曾受到法律的制裁，受苦受难的，最终还是无权无势的穷苦百姓！”
“哎……”
包拯长长叹了口气，“这是国家制度的缺陷，只有等到社会进步，方能弥补这样的缺陷。
眼下，你我所能做的，就是做好自己，但求无愧国家，无愧百姓而已！
只要初衷不改，总有一天，天下会太平！”
包拯这番话让展昭和公孙策均感到困惑和奇怪。
尤其“这是国家制度的缺陷”几个字，委实叫人不可理解。
所谓的缺陷是什么？
大宋的制度有什么问题么？
在他们的认知里，一个国家是否安定，但看能否遇一圣明君主。
当今天下之所以乱，盖因天子尚未亲政，朝廷大权掌握在太后刘娥和太师庞籍手里。
太后刘娥一介女流，性格懦弱，处处向权贵妥协，对辽国更是一味跪舔，国威无存。
庞太师又手握兵权，结党营私，排除异己，陷害忠良。
这才是动乱的根源。
只要扳倒刘娥和庞太师，让天子亲政，大宋即能转危为安……
这是时代的局限性，自然也怪不得展昭和公孙策，和聪明愚昧无关。