出计灭个道佛，自然是不在话下。
“陛下，不妨以确立国教为名，举行一场天下道佛大辩！”
王守仁谏言道：“在顺天府最热闹繁华大街的前门设下擂台，在朝廷文武百官监察下，在万千百姓注视下，命道、佛两派各择大真人、大法师一十七人，进行道法、佛法之辩。
两派的人，一人，就代表着国朝内，一成的道观或寺庙和道众或僧众。
道教胜一人，那佛教，就要被毁去一成的寺庙，还俗一成的僧众。
那名失败的佛教大法师，也要自此蓄，入道教为徒。
反之，佛教胜一人，则道教就要被毁去一成的寺庙，驱散一成的道众。
那名失败的道教大真人，则要剃为僧，入佛门长伴青灯古佛。
谁先赢九场为胜！”
王守仁越说越兴奋。
而殿内的杨一清尚书、梁尚书、杨廷和尚书、牟指挥使、黄督主和孙督主，则越听越胆寒。
九场胜利！
就代表道教、佛教，至少有一派，九成的道观或寺庙要被毁去，门徒要被还俗或驱散。
这谁输的起？
再说。
道教、佛教，始终在势均力敌的状态，大真人，大法师，慧能、机辩者，都有不少，真辩论起来，谁不可能达成完胜的成就。
输、赢，皆在两说之间。
不论谁赢，都会是惨胜。
更缺德的是。
那输掉的人，要蓄为道，或剃为僧。
堂堂大法师，大真人，信了一辈子佛，信了一辈子道，临了临了，改换门庭了，怕是能直接血溅当场。
这不是辩论，而是搏杀。
根本输不起！
“朕没有立国教之念。”
朱厚照点点头，又摇摇头道。
诱饵可以下。
但国教不能真的立。
“陛下，道教、佛教经典之中，有诸多含糊不清之处，譬如说“神仙可学不可学”、“老子化胡经”、“老子八十一化图”等辩题，道教也好，佛教也罢，很难说服彼此，那任何一方取胜，都要依靠外力，而外力，就是朝廷。”
王守仁委婉道。
这世间的道理。
没有绝对的对，也没有绝对的错，尤其是顶峰相见时，很难说对方的路走错了。
在未仕途前，他曾遍查古籍经典，由皇帝组织的道、佛大辩论，共有十四次。
其中。
道教输了七次，佛教输了四次，不分上下三次。
“巧合”的是，组织大辩论的皇帝喜欢哪教，哪教就会胜利，不偏不倚时，两教就会打平手。
更“巧合”的是，在唐朝时，道、佛大辩论共六次。
佛教赢多输少，确切地说，仅输了一次，但就那一次，唐武宗李炎，就搞了个“会昌灭佛”。
胜利的天平，至始至终，在掌权者手中。
国朝虽是以国教组织道、佛大辩论，但又没说一定要确立国教。
就不能道、佛两派各赢八场各输八场，在第十七场时打平吗？
等捣毁了八成道观和寺庙，驱散还俗八成道士和僧人后，于国朝而言，道佛之害，就降低了一大半。
到那时，元气大伤的道教，佛教，生死予夺，皆在陛下，在朝廷的一念之间。
“吾皇圣明！”
“元帅大智慧！”
杨一清尚书等人拜服道。