桃花飞绿水，三月下瞿塘。
雨色风吹起，南行拂楚王。
高丘怀宋玉，访古一沾裳。
唐?李白《宿巫山下》
三峡中，留诗最多的是巫峡，其次是归州，即今的秭归。这是因为巫峡中有神女，归州是屈原的故里。还有一个特点，即写巫山神女的诗中，多半都有猿声出现。上面两，皆写到了猿声。神女是美丽的传奇，猿声是苍郁的野。同平庸的人间生活相比，它们都含了一点凄凉。因此也就能特别打动饱受磨难的诗人的心了。实际上，神女与猿声，已成为了诗人出尘生活的对应。诗人们亲近三峡而写出这么多苍凉的诗句，多是人到中年，对人世有了深刻的体验之后。实际上，每个人的生命中，都会有一条奔腾不息的三峡。自然的三峡，我们可以截流，但生命中的三峡，却是不能做这样蠢事的。我们被眼花潦乱的现代生活折磨得透不过气来，总得在心中，给爱情至上的神女，给唤醒人们回归自然的猿声，留下一个位置吧。
三
现在的生活，越来越依赖于工业科技，电改变了人们的生活方式。为了给向现代化迈进的中国提供更多的电能，三峡将成为世界最大的水电基。在一个水电专家听来，三峡的涛声都是电能的呼啸。可是，在一个诗人看来，三峡的涛声永远是夺人心魄的生命的激流。
西南万壑注，劲敌两崖开。
与山根裂，江从月窟来。
削成当白帝，空曲隐阳台。
疏凿功虽美，陶钧力大哉！
唐?杜甫《瞿塘怀古》
这是三峡的最好的赞美诗。中国没有任何一段江流可以和三峡匹敌。有其江流迅猛者，没有其长；有其长者，没有其气势；有其气势者，没有画廊一般的两岸，有如此之两岸者，没有其曲折、雄峻……。
可是，这样一段江流，马上就要失去了。
站在三峡坝的工上，我在想，我们失去的究竟是什么？我们的生活已日益资本化、工业化、模式化。这是一个无法培植艺术个性的时代，更不用说艺术人生了。可是，历代讴歌三峡的诗人们，不管经受多么大的苦难，他们所追求的，无一不是艺术人生。
在三峡这汹涌澎湃的史诗中，有时候，我们也能听到一些抒情的小夜曲。
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。
从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。
宋?6游《巴东遇小雨》
三峡两岸山中，有无数条美丽的溪水注入长江。最有名的，当数昭君浣纱的香溪了。西陵峡中的香溪，有昭君故里堡坪村。关于昭君，苏东坡是这样写的：
昭君本楚人，艳色照江水。
楚人不敢娶，谓是汉妃子。
谁知去乡国，万里为胡鬼。
人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。
古来人世尽如此，反复纵横安可知。
这是一杂言诗，作者从昭君的命运感叹人世的坎坷。王昭君——这个被称为中国古代四大美人之一的明妃，在中国历史上，留下了永远的美丽，永远的芬芳。古人说：物华宝，人杰灵。三峡灵气该滋养了多少闻名于世的风流人物。
每年春，桃花灼灼之时，香溪河中就游动着一种奇美丽的桃花鱼。洁白、淡红，像千万瓣桃花洒满河中，岸上桃花水中鱼，走到这里，你分不清哪是桃花哪是鱼。
跑到三峡来暂作钓翁的6游，钓的不知是不是这种桃花鱼。设想一下，霏霏微雨之中，将飘泊的孤舟系在软软的沙滩上，然后披一袭蓑衣，就着摇船汉子的酣声，抛出长长的钓丝。不知不觉，一过去了。鱼没有消息，但却从清溪中，钓起了一串串鲜活的诗句。
如此钓翁，乐莫大焉。
再看这诗：
千条白练照江边，无数歌声透晚烟。
棹到中流真自在，浑如上坐春船。
清?干传一《宁河晚渡》
如此钓翁，其乐融融。
还有：
荒山茅屋短墙边，临水桃花一树鲜。
可见春山原不吝，最无聊处也嫣然。
清?郑成基《峡中见桃花》
撇开三峡的涛声、猿声、云雨和险滩，单单拈出茅屋短墙边的一树桃花来，其独到的野，跃然纸上。
还有一写桃花的：
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。
唐?刘禹锡《竹枝词》
“江山如有待，花柳更无私”。三峡桃花，开在烟火人家之中。峡中的春，虽然来得迟些，但那嫣然的春色中，却浸满了浓郁的三峡风情。