长恨人心不如水，等闲平起波澜。
平起波澜，这是三峡江涛的真实写照。正是这险恶的波澜，曾教多少旅客青的头颅撞在那峥嵘的礁盘上。诗人由三峡的波澜之险，联想到人心之险，便情不自禁出人生道路艰难的感叹。
中国的传统知识分子，深受孔孟儒家学说和老庄哲学的双重影响，其生命轨迹，莫不沿着“达则兼济下，穷则独善其身”这一条准则来进行。但是，作为最敏感、最正直而又卓尔不群的诗人，人生却少有得意之时，诗人仿佛是苦难的代名词。因此，当他们置身三峡，感受巫山巫峡的萧森之气，聆听村夫野老讲述三峡的人文景物，便不得不生出各种无法排遣的愁绪。
请看下面的几诗：
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。
浮生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
唐?李商隐《过楚宫》
巴江猿啸苦，响入客舟中。
孤枕破残梦，三声随晓风。
连云波淡淡，和雾雨蒙蒙。
巫峡去家远，不惜魂断空。
唐?吴商浩《巫峡听猿》
楚驿独闲坐，山村秋暮。
数峰横夕照，一笛起江船。
遗恨须言命，翼心渐学禅。
迟迟未回，深谷暗寒烟。
宋?寇准《巴东县秋日远望》
归国风烟古，凉瘴疠清。
片云将客梦，微月照江声。
细语悲秋赋，遥怜出塞情。
荒山余阀阅，儿女檀嘉名。
宋?范成大《夜泊江舟》
历历青山远更围，萧萧红叶晚争飞。
一暮雨来巫峡，万里寒潮到秭归。
郢路苍茫衰草遍，楚宫芜没昔人非。
滩声半夜堪头白，况复涯未授衣。
清?王士慎《归舟书感》
随手拈来的五诗，两唐、两宋、一清，诗人的身份，既有宰相，亦有布衣。时代、位等外在的因素虽有壤之别，但同怀的那一颗诗心，却都是一样的鲜活。触景生情，借物抒怀，三峡的景物，无论是微观还是宏观的，都成为他们命运的生动写照。这里，特别值得一提的，还有唐代女诗人薛涛写的一《谒巫山庙》：
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。
山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。
朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。
惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
巫山神女，这大概是三峡中最为美丽动人的神话了，在宋玉的《神女赋》中，这位神女曾向楚襄王自荐枕席，极尽云雨之欢。从此，巫山云雨，成为了人世间男欢女爱的代名词，巫山神女，也成为人们所喜爱的爱情女神。薛涛，这位歌妓出身的才女，从神女的传说联想到自身的遭遇，便生出“春来空斗画眉长”的悲切唏嘘。古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。”薛涛感到苍茫人世，难逢知己。怀着无人知晓的孤独情爱，在巫山庙前，她所听到的，只能是“水声犹是哭襄王”了。
古代女诗人中，入三峡而留下了诗章的，大概只有薛涛一人了。但是，男诗人过巫峡而想与神女相逢的，却不在少数，像6龟蒙的《过巫峡》：
巫峡七百里，巫山十二重。
年年自云雨，环佩竟谁逢。
神话毕竟是神话，云雨巫山年年在，只是神女一去不复返了。
巫峡中的巫山，有十二峰。神女峰是其中的一座。它山形奇峻，峰巅伫立一狭长岩石，远看似一位亭亭玉立的少女，神女的故事，便是由它衍生而来。
巫山十二峰，皆在碧虚中。
回合云藏月，霏微雨带风。
猿声寒过涧，树色暮连空。
愁向高唐望，清秋见楚宫。
唐?李端《巫山高》
昨夜巫山下，猿声梦里长。