李玄都点了点头。
“这套说法不能算错，但是有些局限。”地师就像一个正在为学生答疑解惑的师长，娓娓道来，“自古以来，银钱紧缺，应对手段无非是开源和节流两途，放在王朝兴衰上，也是这两条路。开源，便是对外征伐，开疆拓土，不过此举有一个弊端，若是国土太广太大，朝廷鞭长莫及，容易导致边陲地方割据自立，脱离朝廷掌控，这是许多王朝不愿意看到的，而且王朝一旦衰弱，这些土地也很容易失去，如今大魏的一十九州已经差不多是极限。节流便是对内整肃吏治，推行政，抑止土地兼并，此举也有弊端，便是触及各级权贵的利益，大到内员，小到秀才举人，无一不恨，故而步履维艰，稍有不慎便遭反噬，轻则被打翻在地，黯然退场，重则身死族灭，遗臭万年。这也是张肃卿等人想做却没能做成的缘由所在。”
李玄都又点了点，表示自己认可地师所言，然后问道：“地师有解决的办法？”
地师没有正面回答，而是说道：“儒门这么多年来心心念念的便是天下大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“如何达成天下大同？儒门提出的办法是仁义道德和礼，孔曰成仁，孟曰取义，儒门认为人人道德高尚，天下为公，便是天下大同。且不说人性之复杂，先贤有言：‘仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱’，若是百姓尚且无法果腹，何谈守礼和仁义道德？故而儒门的天下大同永远都是飘在天上的，落不到地上，不知紫府是否认同我这番话？”
李玄都沉声道：“地师所言极是。”
地师继续说道：“儒门的办法行不通，我便开始思考一个可行的办法。”
“想要知礼，无论是儒是道，是墨是法，都离不开书本文字，如今天下，百人之中，至多有一人能识文断字，为何如此？因为生计艰难，读书人又不事生产，不种田，不做工，想要供养这样一个读书人，很难。就拿稻田来说，如果是佃户，正常年景的情况下，亩产稻米三百余斤，拿去一半交租，还能剩下一百五十斤稻米，这么一点粮食，养活一个人都难，如何能再养活一个不事生产的读书人？所以穷苦人家是出不了读书人的，读书人口中所谓的寒门，对于寻常百姓来说，也是富足人家，只是相较于那些富贵世家，败落了，才有了寒门的称呼。”
“文不行，我便开始思索走武一道，练兵征伐，开疆拓土，可还是行不通。因为精兵也不事生产，需要他人供养，差不多要十个人才能供养一名士兵，若是养兵过多，朝廷国库不堪重负，势必要加征赋税，百姓困苦，难以为继，若是对外征战一直打胜还好，一旦失利，内忧外患并起，顷刻间就覆亡在即。所以自古以来就有穷兵黜武的说法。”
“我将这两条路放在一起看，其难以为继的原因是同一个问题。我翻阅史书，祖龙一统天下时大约有人口三千万，而本朝世宗年间，大约有人口六千万，翻了一倍，何以如此？除了不断开拓土地疆域之外，关键在于农耕技术的展。可仅是如此，远远不够，如今正常年景的情况下，亩产稻米三百余斤，如果能翻一倍，亩产六百斤，那么我说的这些问题全都迎刃而解。”
“关键是解决不了，于是历朝历代只能重农抑商，天子亲自春耕，皇后养蚕缫丝，皆是对农事之重视。民为重，社稷次之，君为轻，民以食为天，粮食从哪里来？从田地里来，这便是士农工商，农高居第二位的缘故，没有工商，至多是民生困苦，还不至于死人，没有农夫，是会饿死人的，接下来便是天下大乱。种田的百姓是天底下数量最多的人，无论做什么事，先要解决农事，解决了农事温饱，多出来的种田之人便可以做工、行商、当兵，甚至是读书知礼。我曾去过钱塘府，那里的丝绸很好，供不应求，可是钱塘府的地少，桑田更少，使得每年产的丝绸都有定数，如果能解决农事问题，便可以将一部分稻田改为桑田，多出来的百姓可以去养蚕缫丝，然后扩大丝绸的产量，销往海外，换取白银。可如果农事问题无法解决，便不能把稻田改为桑田，否则便要饿死百姓，激起民变。”
李玄都沉思了，少顷又抬起了头，换了一个称呼，“徐先生可有良策？”
地师淡笑道：“有，我曾去过太平宗，机关之术达，如果将机关之术运用到水利灌溉之中，能省多少人力？古皂宗炼制‘帝释天’都不在话下，培育些耐旱抗虫的种子更是轻而易举。还有各种肥料，我听闻妙真宗中就有催熟增产的手段，可从不外传，只用来培育药田，以供炼丹之用。其他宗门，也各有类似手段，只是无一人想过从根本入手，只想着如何逐鹿天下，展宗门。”
李玄都闻言后沉默良久，他一直以来都在寻找出路，现在地师已经帮他找到了一条出路，不由感慨良多，长叹一声，“自古以来，儒门一味务虚，很少考虑实事，如果儒门的圣人们不总是纠结天理人欲和道德文章，多想一想这些切切实实的民生之困，也不会有今日的饿殍遍野了。”