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长篇武侠小说】浪子江湖笑狂沙p
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笫二部，京师疑云p
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（本故事纯属虚构）p
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第六十四章节：大家慢听李老怪，细说云笈七签书。p
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话复前言，书归正传。话说远处传来一个尖声尖气之声：“哎呀，一睡醒来，屋子里空无一人了。”。以鬼不灵、欧阳山、上官云为，纷纷转过头去观看。p
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原来是鬼递头正往八角凉亭走来，当他走进了临风八角亭时大家“轰”的一声全笑了。鬼递头急忙往自己身体上寻觅着，欧阳山走了过去一伸手将脸上的一撇眉毛摘了下来。鬼不灵忙嘿嘿笑了笑说道：“我说老三，你怎么弄的，眉毛掉下来了。”。p
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鬼递头忙伸手接过来那一撇眉毛，而后自己也嘿嘿…笑了，他冲着大家一抱拳说道：“老朽，糊涂了。可能这几没画装，桐胶掉了，这才出了洋相。你们怎么跑外边来了？你们聊什么呢？”。p
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欧阳山忙一抱拳说道：“鬼老前辈，我们在听李老前辈聊三清道教七个分支流派呢，刚刚讲述到唐朝时司马师。”。鬼递头一边走到石头圆桌旁边坐下，一边拿起来石头桌上的南泥茶杯而后一饮而尽。p
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这时，赛武大郎李中州忙接着说道：“我说过上清洞经，在唐代，以传授上清经法为主的是茅山宗一派，出了著名师张万福，不过，可以顺便提到的是，在后来的道教史册中，身为师道徒的张万福却被越来越凸显的上清系所遮蔽了。p
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例如阳台道士刘若拙述、荆南葆光子孙夷中集，成书于北宋咸平六年的《三洞修道仪》，在记载道教科仪的历史时就说，先是三法师张君，受老君正一科法，整理二十四治，因为那里&ot;为六魔鬼占据，号日鬼营&ot;。p
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后来，经历寇师、6修静以及&ot;若隐赵先生、潘师、澄源李先生、司马师、宗元先生吴师、牛先生、叶孤云、叶广寒二师、希和李先生，皆传教之光明者，具载道门七叶图&ot;，并指出在唐代，&ot;三洞科格，自正一至大洞，凡七等，篆有一百二十，阶科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百&ot;，这里列出张陵、寇谦之、6修静等等无期，有了司马承祯、吴筠等等上清派的道士，却没有了张万福的位置，师道的系谱下面却接了上清派的人物。p
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特别值得注意的是《道门七叶图》这个书名，从中可以看到，就像佛教禅门南北两宗在&ot;七代&ot;位置上互不相让，争夺正统一样，道教可能也同样有过这种后起兴的强势门派改写历史的情况，而在改写中，在上层士大夫中很有势力的上清一系逐渐遮蔽了师一系，而张万福也渐渐在道教史上被边缘化了。p
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还是从司马承祯到李含光的茅山上清派一系。直到大历年间颜真卿为李含光撰碑铭、贞元年间李渤《真系》为这一派追溯历史时，也都是把这一系说成是道教的正脉，仿佛佛教的传灯一样，把道教的正宗上溯到6修静、陶弘景，而列数到隋唐的王远知、潘师正、司马承祯、李含光，尽管这种光荣的系谱，从现在看来，很有可能是事后的构拟和想像。p
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而《真系》又被阅读道教文献的人通常入手阅读的《云笈七签》收录，而号称&ot;小道藏&ot;的《云笈七签》在关于道教历史方面的那一部分中又仅以《真系》为主，所以，后世关于开元、宝年问的道教史的回忆，就常常是以上清派的历史为聚焦点的，似乎其他道教流派和人物的活动可以模糊成为背景。p
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