次日清晨，燕红精神抖擞地起床，照旧给自己煮了饭，这次她没舍得吃自热火锅，把冰箱里的半块豆腐和豆芽加点油盐煮了煮便当做正菜，将肚子填饱了才出门。
一拉开门&he11ip;&he11ip;燕红现藤井家门口被人倒了一堆垃圾。
还是完全没法回收利用的那种厨余垃圾。
燕红：&1dquo;&he11ip;&he11ip;”
她想起昨日陈艺郎跟她说过的泥盆人欺负人的手段，顿时有些一言难尽。
&1dquo;&he11ip;&he11ip;这也太闲了吧?”
燕红急着出门，决定不予理会，关上房门就想走。
隔壁高仓太太家的门拉开了，高仓太太大步走出来，高声道：&1dquo;等一下，优子，你家门口是怎么回事，走廊是公用的地方，怎么能随意倾倒垃圾呢?”
才刚跑出两步的燕红茫然地回头。
高仓太太脸上看上去似乎没有生气，甚至还带着笑容，以温柔的、不容拒绝的语气说道：&1dquo;把这些垃圾都扫回去吧，公寓是大家的公寓，不可以这么乱来的哦。”
&1dquo;这垃圾不是我倒的。”燕红摇头道。
&1dquo;你说什么呢优子，不是你自己倒的，还有谁会做这种事?”高仓太太脸上依然挂着看似友善的笑容，拔高的嗓门儿也听不出恶意，像只是在大惊小怪那样说道，&1dquo;就算没人看见也是不可以糊弄过去的哦，你不能弄脏大家的公寓的!”
高仓太太声音一拉高，本就不怎么隔音的公寓楼里家家户户都听了个清楚明白，同住二楼的另外几户人家都开了门出来察看情况。
以泥盆人不爱沾染麻烦的本性，正常情况下公寓楼里的住户是不会愿意搅合到别人的争执中去的，可今天这事儿就像是商量好的一般，同楼层的几户人家主妇都走到走廊上来，七嘴八舌地附和着帮腔：
&1dquo;藤井家的优子，怎么能对大家的公寓做这种事呢?”
&1dquo;随意倾倒垃圾真是太不像样了。”
&1dquo;就是，不喜欢住在这儿可以搬出去，怎么能做出这种让人困扰的事儿来呢?”
这些人的语气依然听上去并没有太强烈的敌意，只像是成年人在善意地劝诫不懂事的少女，但态度中的恶意，连燕红这种迟钝的人都能察觉出来。
燕红狐疑地扫了一遍这几个妇人，想起来这都是昨晚在楼下看到的那几个。
&1dquo;嗯&he11ip;&he11ip;昨晚是背着我说闲话，今天早上就像是商量好了一样说是我倾倒了垃圾，这就是霸凌吗?”燕红奇怪地道，&1dquo;你们在霸凌我，是吗?我做错了什么吗，你们为什么要联合起来霸凌我呢?”
&1dquo;阿啦，优子，你怎么能说这样的话呢，明明是你做了不对的事，大家都只是想劝你不要给人添麻烦罢了，谁霸凌你了，你可不要想太多啊!”高仓太太装做很震惊地道。
&1dquo;可我并没有做呀，是你们说我做了，而且是在没有亲眼看到我倒了垃圾的情况下，非要说我家门口的垃圾是我自己倒的。”燕红指着自己的鼻子道，&1dquo;我解释了你们又不肯听，这不就是霸凌吗?”
泥盆霸凌文化——姑且将其称之为文化——其实更多时候并不体现在尖锐直接的伤害上，更多的，是某个团体对团体中的某一成员集体实施的精神施压。
同样就读一个班级的学生中，挑出一个最底层的&1dquo;贱民”（泥盆媒体也会将校园霸凌形容为&1dquo;校园种姓制”）。
被贴上&1dquo;贱民”标签的人，往往不会被直接攻击，而是会进入漫长的、持续的、密不透风的压抑环境中，被动地接受自己&1dquo;低人一等”的处境。
做错一点儿小事后被群体嘲笑、推攘，在集体的哄笑声中被要求去做过分的事，脱掉衣服学狗叫、被人在身上用马克写上泥盆儒雅随和用语;在开玩笑的起哄声中被人划破课本、涂抹书桌，被肆意捉弄，甚至在&1dquo;关系亲密”的&1dquo;好闺蜜”欢声笑语中半推半就地去做援助交际&he11ip;&he11ip;
一切都生在看似既热闹又放松，既和谐又平静，既友善又亲密的环境中，没有尖锐的言语对立，也没有激烈的肢体接触。
被霸凌的人甚至在很多情况下想不起来要反抗，不知道要怎么反抗，甚至会怀疑自己有没有资格、有没有立场去反抗。
毕竟&he11ip;&he11ip;别人只是哄笑了几声，别人只是开了个玩笑;也许我自己也做得不对，也许我确实就应该被这么对待——在集体有志一同的&1dquo;同化”下，渐渐地，会连受害者也认为自身的处境是理所应当，自己确实就是只能被大家嘲笑、解压的&1dquo;贱民”。
这种让受害者都认同的群体性精神虐待，便是现在高仓太太试图对燕红做的事。
如果燕红不愿意或是不敢与这么多成年人辩驳、动手打扫了垃圾，就等于是燕红接受了这种层次的施压;那么下一次，高仓太太就可以层层加码，一步步击穿燕红的忍耐底线。
但&he11ip;&he11ip;燕红并不是真正的藤井优子。
她不是不久前才因饱受校园霸凌而休学的女高中生，而是在奶奶的咒骂声中、在不争抢食物就会饿肚皮的贫农之家、在不拼命干活就没饭吃的贫困乡村中长大的，生命力如同野草一般旺盛坚强的古代少女。