王惜君并未说话，只是面前的曼珠沙华忽然在一阵风之中飞舞起片片花瓣。那花瓣落在地上，竟拼出两个字——杜萧！
冬暝眉心一皱，竟然是杜萧？！
不孤女再问：
“杜萧做何恶事，以至娘子含恨自裁，死亦不休？”
那曼珠沙华的花瓣再度变幻：
“险些辱我，害我名节，又以我爹娘威胁，更害死秀姬，此怨此恨，不共戴天！”
顷刻间，飞花散去，王惜君之魂魄已然消失在了曼珠沙华之上。
不孤女擦干眼角血泪，旋即起身：
“吾流血泪，王惜君应是喊冤无误。”
“虽未丢失名节，但忠贞烈女，因而不堪受辱，自尽而亡，也并非不能理解。”
陈篁笑道：“此番麻烦先生。”
“主客气了。”不孤女缓缓摇头：“同为旁门暗四部成员之一，帮助秤手，理所当然。”
此时，冬暝却站在那里不一言。
王惜君的话，加上姑获鸟反常的言行，倒是可以做出另外一番理解。……
王惜君的话，加上姑获鸟反常的言行，倒是可以做出另外一番理解。
先，前往碎玉楼的杜萧等人，和秀姬流连风月不说，更是对王惜君言语轻佻。
惜君乃是乐伎，不做以色侍人之事，自然厌恶弃嫌。
杜萧等人恼羞成怒，一方面辜负了秀姬，以至于秀姬黯然神伤而死。
另一方面，更是以爹娘威胁，以至于王惜君绝望之下，于月老庙前自尽？
如此一来，姑获鸟其实所使用的身体，就不是活着的秀姬了，而是死去的。死去的尸体，自然就没有了执念。
冬暝自问，这套陈述，虽说比白天调查下来的更加符合逻辑，但还是有一些矛盾之处。
比如……为何惜君也是满身桃花？而且，还是死在月老庙中？
还有，既然秀姬是死于杜萧，那姑获鸟就没有理由用返魂香害死杜萧等人了！
忽然，冬暝一愣：“难道……使用返魂香和鬼面曼陀罗的，也从来不是姑获鸟？！”
“使用这种方式杀人的，是王惜君？鬼魅诅咒，反本溯源！”
“王惜君一身桃花，她所诅咒之人也是一身桃花，疯癫而死，就有可能了！”
“而姑获鸟选择将这些罪责拦在身上，是因为……要保全惜君的名节？”
冬暝下意识看向陈篁。
陈篁笑了笑：“你的推测不无道理。不过，这也仅仅是惜君的一面之词。”
“等到你的两位结义兄长，从陶源处知道更多内容之后，一切便明白了。”
另一边，医馆之内，服用了汤药之下的陶源已然缓缓苏醒。
在看到刘业和朱云的刹那，陶源不由地苦笑：“我就知道，你们会找来的。”
朱云轻挥羽扇，缓缓说道：“既是如此……答案呢？”
陶源暗叹一声，凄楚一笑：“返魂香……是我做的，也是我给了姑获鸟。”
“但是……我给的……只是返魂香而已……”
【作者题外话】：小贴士：
曼珠沙华的出处相对来说比较特殊。
因为这种花最早的名称，则来自于佛教《法华经》，是通过外语直接翻译过来的。
最初的意思，也很简单，就是柔美的话。
但是在后续的宗教当中，被赋予了一些特殊的魅力。
佛教当中，将其变成了“红色莲花”的形象，同时，在经文当中有过记载：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。”
我们常说的天女散花，其实就包含了这种特殊的曼珠沙华。
另外，在日本神话里，春分和秋分这两天的白昼夜晚时间是几乎一致的，再加上曼珠沙华盛开在秋分前后，也就被日本赋予了彼岸花的说法。
在佛教没有进入到我国的时候，我国传统的亡者国度内，其实是没有彼岸花的概念的。
日本也是同样。
后来在佛教融合文化之后，就有了忘川河畔长满曼珠沙华的说法。更是被赋予了花叶永不相见的凄美传说。
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本章完