陈景恪没有在说什么，点点头就投入了思考。
大殿安静了下来，只有风吹拂纱绸的声音。
陈景恪将自己学到的，所有和‘心’相关的知识，全部回想了一遍。
最终还是决定，以前世学到的知识为蓝本进行回答。
没别的原因，主要是他的思维逻辑，是用前世学到的知识建立的，遇到难题更习惯用前世的知识回答。
且‘心’这个东西，和心理学哲学息息相关。
而心理学科就是现代才建立健全的，古代对这玩意儿没什么专门研究。
哲学也是经过一代又一代人，推陈出总结出来的。现代人站在古人的肩膀上，理解的自然也更进一步。
有了这个思路，剩下的反而简单了，很快他就有了腹稿。
又经过一番思量修改之后，终于他抬起头说道：“我有答案了。”
有苏雅似乎很在意这个问题，第一次露出急切：
“愿闻其详”
陈景恪娓娓道来：“心是个很复杂的概念，几乎无法解释清楚。”
“每个人对它都有自己的理解，我将其分为本我、自我和我。”
…。
“本我是原始的自己，包含生存所需的基本**、冲动和生命力，比如饥饿、寒冷、求生等。”
“它还是是一切心灵力量的源泉，按随心所欲原则行事，它不理会伦理道德和律法，唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。”
“且它是本能是无意识的，甚至我们自己都很难意识到自己在被本我操纵。”
说到这里他顿了一下，看向纱帘后面的人影，询问她是否能听懂。
有苏雅语气急切的道：“善，先生请继续。”
陈景恪也不禁再次感叹，这个人天赋实在太高了：
“自我是生活过程中从本我分化而来，没有人真的可以为所欲为，必然会受到世界的约束。”
“当本我的要求与现实相抵触，而不能得到满足时，便产生了自我。”
“自我的职责，是在本我与现实之间进行调节，对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。”……
“自我的职责，是在本我与现实之间进行调节，对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。”
“所以自我受“唯实原则”的支配，怎么对自己有利怎么去做。”
“我是道德化的自我，是人性中光辉的部分，是真善美。”
“我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监管，三是追求完善的境界……”
陈景恪怕她一时间无法分的清‘三我’，于是就做了一个比喻：
“一个人快要饿死了，这时候有人施舍给他一碗饭。”
“本我会告诉他赶紧吃下去活命要紧，我会告诉他不食嗟来之食，最终选择要不要吃的是自我。”
一口气说完，他不无得意的看向对方，等着看她震惊的样子。
然而看到的却是让他瞠目结舌的一幕：
有苏雅的背后凭空多出了九条雪白的尾巴，如孔雀开屏一般铺展。
一个前世在神话圈流传很广的设定，不由自主的浮现在脑海里：
青丘有四姓，曰涂山，曰纯狐，曰白，曰……有苏。
。
步兵长
本章完