“咳，实际上我已经创造好了。”
“恩奇都么……‘造地的主宰’，你倒是给他取了个好名字。”也与吉尔伽美什寓意的“火”相对，普莱娅在心底默默想着，然后挑了挑眉，“那么你现在来告知我又意欲为何？”
“实际上我无法唤醒那孩子作为‘人’的意志，为此，我需要一个神|妓……不要和我说去伊士塔尔的神庙借一个。”阿鲁鲁一点都不掩饰自己对伊士塔尔的厌恶之情，“我希望引导我这个孩子的神|妓心灵上足够纯净。”
普莱娅沉默了。
她在乌鲁克的神庙的确现在已经有了足够出色的祭司，这个时代的神明和人类从来都不觉得原始的交|合是不洁的，相反，神|妓被认为是“神圣的娼|妓”，是一种向神献身的仪式。
尤其在掌管“性|欲”的伊士塔尔是乌鲁克主流的守护神的时候，这样的仪式有增无减。
……虽然普莱娅觉得很可笑就是了。
她并不反感或者说讨厌这种行为，伊士塔尔虽然私生活混乱，对自己的情人和丈夫也残忍的可怕，但普莱娅对此并不打算多管闲事。
她的神庙也是如此，普莱娅并不强迫自己的祭司们必须有“坐庙礼”这种强制献身的活动，也不会阻止某些神|妓忠于她们自以为的“本职工作”。
实际上普莱娅认为阿鲁鲁因为伊士塔尔本人而不喜欢伊士塔尔的神|妓这个观点多少站不住脚，这个时代的人类性情还能算得上淳朴。
但她同样也明白阿鲁鲁的好意。
虽然现在的吉尔伽美什看起来并不需要恩奇都这个“天之锁”，但也指不准这个造出来的泥人会不会影响到她同吉尔的关系。
若是让信仰于她的神|妓作为恩奇都的指引者，至少这个被阿鲁鲁特意创造出来的存在也应该会对普莱娅有所好感。
想清楚了之后，普莱娅自然不会婉拒阿鲁鲁的好意：“这件事我记住了，你把那家伙丢到哪个地方去了？”
“就那个由芬巴巴守护的杉树林，现在的他应该和那些动物们一起懵懵懂懂地玩耍呢。”
普莱娅难得带着吉尔伽美什把阿鲁鲁送到了门口。
看着他们一大一小站在一起的和谐模样，阿鲁鲁忍不住露出了个微笑，也不顾吉尔伽美什在场，用欣慰的眼神看着普莱娅：“我很高兴，现在的你在尝试走出曾经的束缚。”
普莱娅勉强一笑：“……大概只是觉得，困在过去也没有什么作用吧。”
这样的回答，反而更令阿鲁鲁感到安心了。
吉尔伽美什听着两位女神之间打着哑谜，额前的刘海挡住了他眼底的若有所思。
他一边笑着同阿鲁鲁告别，一边看向了身侧的普莱娅。
嗯，他敢确定哦——
普莱娅老师，可是在说谎呢。
--------------------
作者有话要说：
恩奇都：“造地的主宰”为其苏美尔语的意义。
我决定加入2k党的队列……
恩奇都天之锁，吉尔伽美什天之楔的设定来自Feccc。
恩奇都是在吉尔小的时候就被创造了，只是后来幼闪长大了变成了a闪那副酷炫狂霸拽（……）的欠揍（……）模样才出现在他面前的，和史诗中的设定冲突，这里采用型月设定。
想了半天要不要写出“沙姆哈特”的名字，后来觉得按照普莱娅的脾性不太可能记住自己祭司的名字。
ps：顺便透露一下，阿鲁鲁因为自己也善于造人，所以和普莱娅的父母关系不错，连带着也算普莱娅的半个长辈。
日更的第六天√
文章开头肯定节奏有点慢啦，这一章幼闪的戏份又被我吃了大半。
主要还是挺想认真写普莱娅的很多态度的……
第8章没有欲望的神明之子
十二天的年节，第十一天乃为圣婚。
这场象征着象征着人口的生育、动物的繁殖及国家的繁荣昌盛的繁冗礼节，原本是身为乌鲁克保护神的伊南娜和她的丈夫丰收之神杜姆兹的婚礼，然而神明鲜少会愿意出席在人类的节日上，因而，一般都变成了国王与女祭司的结合。
至于这一次的圣婚，可是难得的盛世。
一向玩忽职守的伊南娜女神难得愿意赏脸出席这场仪式，而圣婚的对象也非现任的国王卢伽尔班达，而是众人皆知将成为下任王的吉尔伽美什。
普莱娅倒是比别人更知道些许内|幕，伊士塔尔一向随性，这一次的举动想来一半出于安努的授意，另一半又是因为这位女神对于吉尔伽美什的好奇。
至于为何是吉尔伽美什而非现任的国王卢伽尔班达出席，也实在是因为旁人看来卢伽尔班达和宁孙关系特殊，一般除非两位女神结下梁子，任何可能传出追求同一个人类的流言都会刻意避免。
什么？卢伽尔班达也算神明？
那个名号不过只能糊弄普通的人类，尽管这位乌鲁克的现任国王已经获得永生，绝大多数的神明也仍然认为他不过卑贱的人类。
实际上，现在卢伽尔班达在民众间的威望远远不如尚未上任的小王子，所有的乌鲁克子民都在等待他们所期盼的这位拥有“三分之二神明血统”的下任王能够带领乌鲁克繁荣昌盛。
有舍必有得，这可以算是卢伽尔班达获得神籍的代价。