我国教育思想的萌芽时期，首先是孔子。
孔子的“庶、富、教”，是历史上最早论述教育与经济发展的。
“性相近，□□也”，是环境影响论，否定了人的先天禀赋。
“有教无类”是起点机会均等，一种相对的公平，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。
孔子性三品，分别是上智，生而知之；中人，学而知之；下?愚，学而不知。
孔子的教育目的是培养君子，学而优则仕，并且有三方面的要求，分别是仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
重视仁和礼，礼是道德规范，仁是最高道德准则，“仁者爱人”，中心是爱人。
文行忠信。
他的教育思想还有，启发性原则，是我国第一个提出启发诱导的，西方第一个提出的是苏格拉底，又称作助产术、产婆术。
“不愤不启，不悱不发”，朱熹对这句话的解释，愤是心求通而未得之意，启是开其意。悱是口预言而未能之貌，发是达其辞。
何夏夏看了眼资料上总结思想内容的表格，用手将思想那一列给盖住，然后通过一旁的《孔子》原文，边判断是什么思想，边将手慢慢下移，进行校对。
视其所以……求也退……因材施教，也是最早提出。
学而不思则惘……学思行结合。
温故而知新……巩固性。
欲速则不达……循序渐进。
夫子循循然善诱人……疏导。
其身正，不令而行……榜样示范。
吾十有五而志于学，三十而立，四十……五十……。啊！终身教育。
何夏夏根据原文的其中一小句、一些关键词，立马就猜测出了相应的思想。
而诸朝看着天幕的人，不仅自然地将原文给补齐，还第一次知晓了，后世将这些称之为教育思想，并进行了总结。
比如紧接着提到的墨子。
除了其主要的兼爱非攻外，天幕也将提及到的其他思想加以了概括。
其中的“染于苍则苍”被称为“人性素丝说”，同样是环境对教育的作用，而“智者必量其力所能至而从事焉”被概括为量力性原则、“言必行行必果”被称作知行统一。
后头还有孟子、荀子、道家等的教育思想。
甚至还说《学记》是世界上第一本专门论述教育和教育问题的著作。
诸朝在听完这一长串的内容后，心头顿时有一种自豪感油然而生，放在以前，哪怕听到天幕说放眼整个世界，之后他们的文明是不曾断绝过的，他们也无法体会到天幕为何要用那样自豪无比的口气来说。
现在他们懂了。
文明不似历史，从地下挖出来就能重见天日。
也是在这个时候，他们开始对秦始皇的书同文，对许慎的《说文解字》有了不一样的理解和看法。
好饿，吃个早饭先吧。
天幕里晃动了一下，就只剩下放着一本资料的桌面，诸朝的人突然发现，这张书桌，和此前天幕中一直出现的，不是同一张了。
书桌的前面放着一个两层的木头架子，上头放了五颜六色的笔和尚且不知道为何物的东西，应该都是用来学习的。
而书桌的左手边，是一整面无比纯净透彻的玻璃窗。
外头的天色已经亮了不少了，虽然有“防盗窗”栅栏的轻微遮挡，无法完整地看见外头的景色，但是对面那两幢仿佛要直入云霄的高楼之间，是一大片青绿的树冠，上头打了一层薄薄的金色阳光，一切看起来都是那样的祥和静谧。
不会为了战争而担惊受怕，不会为了温饱而惶惶不安，就连求学，也是想学什么，就能学什么。
后世，就好像是一个，不论想做什么，都能够轻而易举就实现的“世外桃源”！
正当诸朝都心生向往的时候，何夏夏端着一碗一碟回来了。
她将装了一小半白乎乎东西的碗放到镜头前，然后滴滴两声，就有冒着热气的水流流了下来。
他们眼见着何夏夏拿起勺子，在碗里搅拌了两下。
约莫半盏茶都不到的时间，那小半碗东西就在他们的眼皮子底下，变成了黏糊的满满一碗粥。
直到何夏夏就着油炸花生米和萝卜丁吃完了一整碗燕麦片后，百姓们还在冲击中。
“这是什么米，竟如此便捷？”：，n。。，。