来自须弥莲华部的央金明妃。
与金刚部同列金刚界五部之一的莲华部，喻众生心中本有净菩提心清净之理，犹如莲华之由六道生死之泥中出生，不染不垢，故名莲华。
佛门手印一脉修行者，最大优点是全能，可适应多种环境与敌人，没有明显短板，精神修为和肉身修行并重。
可这样的特点，对上走极端的武道修士，不被近身还好，被近身后，央金明妃就难免处处吃亏。
尤其金刚界五部虽然都是佛门手印一脉传承，但莲华部出身的央金明妃更侧重精神修为与感应洞察，不如同境界的金刚部高僧攻防犀利。
偏偏对面的张峻海几乎豁免同境界对手的精神影响，央金明妃就更难过了。
雷俊通过大周天法镜观察，就见央金明妃身姿仍然曼妙。
随着其身形移动变化，佛光闪动间，在四周围隐约形成虚幻的佛塔法场。
某种角度上来看，同道家符箓派修行有少许相似之处。
（）;（） 只是道家符箓讲求交感天地，而佛门手印发诸己心。
央金明妃乃是佛门手印一脉八重天三层境界的修为。
这一重境界，习惯上被称之为身印，内分轮圆身印、发生身印、聚集身印和象征身印境界圆满的足身印。
雷俊此前亲身跟这个大境界的雨树上人、宗措上人等佛门长老打过交道。
至此境界，手印一脉传承的佛门高手以身入密，即便不专门结印，同样有诸般神妙。
而似宗措上人他们那般如果再专门捏法印，则相应法印的神妙会更加彰显。
八重天一层轮圆身印时，佛门僧人便有如此手段。
至八重天二层发生身印，则力量源源不绝，各方面韧性耐力将进一步提高。
而似央金明妃这般修成八重天三层聚集身印的人，则可以开始形成佛塔法场，精神干涉现实，更进一步影响外界，乃至于影响自己的对手，制敌于无形。
但作用在武道强者身上，效力则大打折扣。
大唐常山王张峻海，剑剑不离央金明妃要害。
对方那既圣洁又妩媚的容颜，隐隐然有影响众生心神之效，但奈何不得修为相近的武道高手张峻海，被其视之如无物。
央金明妃当前只能集中自己心神，借助内缚印，洞察张峻海出手细节，以便及时应变避让，借助大金刚轮印提升自己肉身迅疾，借助智拳印影响虚空，多管齐下，凭佛塔法场加持自身，勉强躲避张峻海的追杀。
饶是如此，时间稍长，她还是险象环生。
全靠远方别的异族游骑武道高手时不时几箭飚来，阻碍张峻海，她才能获得喘息之机。
央金明妃此刻也顾不得佛、道之别，有心靠近三春宫掌门赵佑安，以期得到照应。
但一看萧雪廷那比张峻海更加奇诡凌厉的架势，央金明妃不仅不敢靠近，反而更要躲着那边的战场。
各处战局虽有起伏，但整体而言对大唐修士并无不利，雷俊便平静移开大周天法镜，镜光再扫别的方位。
这次，他看到自家天师府门人了。
首先入眼的，就是目前天师府唯一的当代天师亲传弟子，他雷天师自己的大徒弟，卓抱节。
某小熊一身深红道袍，神情冷静沉着，当前同样在和异族中人交手。
面对这个和他相同境界的六重天炼体武者，卓抱节反客为主，凭强横的肉身力量压垮对方，身手之强悍，引得周围其他人连连侧目。
……这他么究竟谁是练武的？
好吧，是头山貔。
稍等一下……
山貔？
刹那间，不少异族武者的眼睛亮了起来，流露出异样的神采。
他们和那个被卓抱节放翻的炼体武者虽然同族，但并非一路人。
他们都是修习骑御一脉传承的武者，最讲究的便是驾驭合适的异兽，并结合异兽的神妙，衍生自己迎敌的诸般手段和法门。
走游骑路线的骑御武者当前也还罢了，走重骑路线的，当即便有不少人努力迫退或甩开当前对手，转而向卓抱节这边靠拢。
卓抱节对此非常淡定。
他不化人形，当前大唐人间修道界，基本人尽皆知。
这趟天师府弟子北上参战，不论雷俊还是元墨白、楚昆等人，都不曾主动吩咐卓抱节参加。
是他自己提出，想要北上历练一番。
孤鹰汗国骑御武道修士的大致情况，在现如今大唐皇朝已不是秘密，卓抱节自然也知晓。
但他还是主动迈出这一步。
权当做是对自身的一重磨炼。
既是对修为、实力的实战磨砺，同时直面恶意，养育如水心境。