“好，上面说了咒力与咒术的四个等级，下面我们介绍一些咒术的具体构成。我给大家举一个简单的例子吧。”
她在石板上写了一行字：
叶纹术：岩壁断石阴。
“大家明白这些字的意思吗？叶纹术，就是一种简单常见的咒术，其作用是辅助记忆，还是很好用的。叶纹术的组成便是岩壁断石阴，岩壁做基趾，断为营连，石阴做胫股。
“这里涉及三个重要的概念，基趾，营连，胫股。但在这之前，还要简单介绍一下三十六术。
“三十六术，组成一切咒术的基础咒术，所以也可以称为基础咒术。其中能实际使用的是三十五个，也就是说，任何一个咒术，都是由这三十五个基础咒术通过某种方式组合而成的。没有例外。
“那基础咒术是什么？其实就是念，念是什么？一种难以捕捉但在经过训练后可以固话的思想，也就是念头。所以三十五术也可称作三十五念。这里说一下，有些人认为三十五术一定要和某些特定的词语或动作联系，其实不是这样的，念头就是念头，念动则咒术动，所谓动作和词语，其实都是修炼者特意建立的映射，为了方便固话念头而已。也就是说，催动咒术并不一定要说什么或做什么，只是说把咒术与语言动作联系确实要简单一些，绝大多数修炼者都会有所痕迹。而作为初学者，学习建立这种映射还是很重要的。
“顺便再说一下暗解，三十六基础咒术能够使用的念头是三十五个，这里面的特例便是暗解术。以普遍的认知来说，暗解，便是让你们拥有咒力的咒术。只要有咒力，你就有了暗解术，如果没有咒力，自然也学不来。双国时期相羊书院的咒术课课本开篇是这样一句话，‘因暗解故，咒力乃生。其源暗暗，其心光明。’这个课本早就不用了，但这句话是不错的。暗解是一切的源头，是你们已经拥有的咒术。所以大家也明白，暗解术没有具体应用，是不会出现在我们的课程当中的。这个知道一下就好，我们仔细看这三十五术。
她按照五行，在石板上非常规整的写出了三十五术：
土枷术：岩碧石阴仙坛仙玉无稽黄女土枷
金则术：灵风壁云执天执旗虎将白祭金则
木念术：米草司鱼来花来香龙臣青犁木念
水神术：雪乌乘驴沉星沉月龟士寒星水神
火邪术：避寒丸鸟烛马烛人凤相红影火邪
“岩壁，石阴，大家看到了没有？上面说的叶纹术，岩壁断石阴，便是有由岩壁和石阴这两个基础咒术组成的，属于岩壁术系。
“这里有个基础的概念，术系。什么是术系？叶纹术以岩壁为基趾，便是岩壁术系。朝花术以沉星为基趾，便是沉星术系。所以术系就是什么，对，同一个基趾的咒术体系。一个咒术可以有很多基础咒术，但其中有一个是最为特别的，便是出现的第一个，也是决定了咒术基础的，便是基趾。
“基趾者，基础也，传闻当初暗神从脚趾开始创造人类，以此比喻，基趾便是咒术的起点和根基。可以说，正是因为基趾决定一个咒术的基本特性，才会有术系这种说法。同一个基趾的咒术特性近似，便组成该基趾的术系。同一个五行包含的术系也有共通性，便组成了五行术系。比如岩壁术系，石阴术系，这些都是土枷术系，也可简称为土枷术。这是两种术系的由来。
“这里有个小小的问题，就是土枷既是五行之一的名称，也是三十五术其中的一个，那土枷术系会不会指代不明呢，其实不会，很多人应该都知道为什么，这个问题我们一会儿会再说。
“正因为不同基趾的咒术特性大不相同，才有了对三十五术的两种划分。一种上面多少涉及了，便是五行，另一种呢，则是等级划分。我们分开来讲。
“先说五行，这时我们可以仔细探寻一下五行咒术的区分和特点。五行者，金木水火土，在咒术体系中分别是金则术，木念术，水神术，火邪术，以及土枷术。
“每一个五行都有各自的特点，概括来说，金则术的核心在控制，木念术的核心在沟通，水神术的核心在感知，火神术的核心在改变，土枷术的核心则是思维。当然，关于火神术，火神教的体系中认为火神术的核心在修复，或者称之为救赎，这也是一种说法。
“一个个说吧，先说木念。如果让我给五大咒术体系重要排名，我会把木念放在第二或者第一。前面说了，咒术的最基本的功能是让修炼者审视自我，控制咒力，以这个标准来判断，木念术是五行中最贴近的。再者，当世强者中，木龙尊者依靠自己的力量修炼出强大的木念系咒术，被公认为五大剑客之，这个大家也知道。
“可惜的是，相羊书院如今并没有成型的木念术系教学体系。这里有个很关键的信息，三十五术理论上都可以用作基趾，建立术系，这是理论上。但实际来说，以目前的咒力咒术水平，人们只能使用其中一些。相羊书院作为四国最伟大的咒术修炼场所，所掌握的基趾术系比任何地方都要多，如今是十五个——这不少了，一会儿你们就会知道原因。但在某些术系上，也有比我们更加强大的修炼者。相羊书院对木念术系的研究并不成功，所以我们才一直对木尊者进行邀请，但直到现在，尚没能得到回应。
“再说金则。金则术是民间说的最多的，甚至说，很多人认为的咒术便是金则咒术。原因很简单，金则主控制，尖锐，锋利，与力量之间的关联也最为明显，而这正是一般人对咒术的想象。但要我说，金则咒术在这个时代并没有那么重要的作用——不是说我在劝诫大家远离武力，我没有那样的自大。我的意思是咒力阴重，极为艰涩，平时使用就有一定风险，在战斗中使用，并且以杀人为目标，极少有人可以完全控制住情绪。到时候还没伤到别人就先咒力失控，又是何必的呢？
“即便侥幸没有失控，如果对方咒力强大，也不见得就能重伤对方。当然，有人会说咒力复苏，谁知道以后会如何？我自然不敢否认这种可能，但在现在这个时代，我可以确认的说，很少有人会主动使用攻击型咒术。即便那些最强大的咒术者也都以剑术为重，这应该能说明些问题。
“我也修炼了一些金则咒术，从土枷横切而来，以我的经验，即便在相羊书院，即便在这间教室，即便我面对的并不是真的敌人，在使用执天术后我也觉得内心痛苦，举止失措，好些天恢复不过来。这还是在相羊书院。所以还是那句话，咒术不是杀人术，如果你想用金则挑战自己，逼仄自己，那是很好的工具。如果你想用它来伤人或者杀人，那很可能不是你们要的答案。”
“火邪术一般是南国王室擅长的咒术，红衣王，南使者，黑火王都是例子。但近代来南王一系极度衰弱，现在甚至很少听到他们的消息了，有人说火神眷顾转移到了火王一族，尤其是三火中的告火。
“我们班上有一个告火族女生是吧，她还没来学校，我知道我知道。近代以来告火族人才辈出，但边王告火甘加主修木念和金则，并不修火邪，所以例子其实只有被称为明王子的告火西缇。西缇对火邪术极为有天赋，这一点毋庸置疑。不过他年纪尚小，我们并不能确定他已经，或者能够达到哪个程度。
“火邪主改变，所以非常适合用作治疗，相羊书院对火邪术研究也不多，好在作为基础，能够救人活命的两个避寒与烛马还算记述详细。以后你们可以选择是否主修这两个术系。
“水神术是五大咒术体系中最为神秘的，也是最为难懂的一个。水神的核心在于感知，但感知是一个非常主观，非常难以定性的东西。四国本少有对水神术的研究，是青策以一己之力改变了这一点，你们都知道他以一己之力击败上百敌人，外面很多人以为是金则，你们应该知道，其实是水神。也是在他之后，人们才意识到水神术原来有这样强大的潜力。
“但我对水神了解很少，入门都做不到，横切也入不了口，不敢随口说什么结论，以后有机会希望你们向青策师兄亲自请教。
“最后一个是我认为最值得说的，放在最后，便是土枷术。你们要学的前两个基趾便是岩碧和石阴，土枷术中最简单的两个，这两者能够提高你的思维能力，所谓广大见识，幡然见悟。很多人可能觉得有些无聊吧，毕竟这不能让你们拥有那种看上去很神奇的能力，但要我说，这比那些更为重要。
“相羊书院自近代以来迅崛起，很多人看到的是某些学生掌握的高级咒术，但那绝不是主要原因。很多相羊学生并没有学会那些咒术，却依旧在很多领域展现出远常人的认知和能力，这是土枷术的作用。前面也说了，相羊书院在木念术上不如木尊者，在火邪术上不如三火黑星，但相羊书院依旧是南国最强大的咒术修炼场所，为什么，因为我们的土枷术极为强大。
“其实五行之中，土枷最为特别。土枷以思维为主，但咒力大抵便是一种思想的外化，所有咒术都依赖思维啊。从某种角度上看，土枷几乎可以看做其它五行的护佐，也许是一些更为本质的东西。
“当然，这些不是严谨学术，只是我个人的一些想法。上学时我就喜欢想，其它五行都有具体依凭，土枷术没有，四神四国，中土覆灭，是不是有些相像？会不会有所关联呢？——好吧，这样说有些奇怪，也许不应该说这些。也许只是因为我主修土枷，有所偏爱吧。关于土枷我们后面会非常详细地讲，这里就不做具体叙述。
“五行的最后一段，我说一个以前初学时好奇的另一个问题，五行术系之间有没有交汇？其实是有的，今天说的这些都是泛泛而谈，细节其实要复杂许多，举个例子，前面我们说了，治疗类咒术多是火神系基趾，这是对的，火神系基趾主变化，非常适合用作治疗，但这不是说别的术系基趾就不能被用作治疗。
“如今世上的咒术大抵是从表现来划分的，这就是你在外界很少听到岩壁，执天这些词汇的原因。人们从咒术的表现给它命名，比如宁息，平静安心，减少痛苦，只要能做到这一点的都可以被称作宁息，具体构成并不是人们关注的中心。
“所以四国如今存在三种宁息术，其基趾分别是木念的司鱼，火邪的烛马，以及土枷的仙坛，是不是很有趣？外面的人们一般很少深究这个问题，我们不可以不明白。水神术也可用作杀人，金则术也可用作救人。五行虽有分化，但并不是绝对对立的。
“其实想一想就知道，感知也可看作一种思维啊，改变难道不是一种控制？这便是五行交汇，就是横切的基础，以后大家会慢慢了解的。要知道五行的区分，但千万不要僵化。”