一面风情深有韵，
半笺娇恨寄幽怀，
月移花影约重来。
小雅在锦湖调戏少年的事情，经人添枝加叶地传播，很快传到母亲语蓉的耳朵里。语蓉只好带着小儿子霞郎从探花巷搬回浣花溪与小雅住在一起，看管着小雅的言行。
语蓉不停地劝说小雅：“雅儿，你也不小了，在当地找个有钱人嫁了吧。”
小雅赌气说：“宁以歌妓谋生，身自由，心干净，也不愿闷死在侯门内。”
语蓉叹了口气息道：“雅儿以青楼为净土，把人情世故倒也看得透彻！
小雅常常卷起珠帘，端坐窗前，手托双腮，巧笑顾盼。她时常想起木儿，越想越高兴，有时会忘记了身边的母亲，竟失态地笑出声来。
母亲嗔骂道：“傻丫头！”
有时小雅拿着木儿给她写的那半张信，看过来看过去，娇恨地埋怨道：“骗子！大骗子！我这么喜欢你，但你总也不来看我。说好了来，又不来。骗子！真是个大骗子！”
【四】《壬申七夕》李商隐。诗
已驾七香车，心心待晓霞；
风轻惟响佩，日薄不嫣花。
桂嫩传香远，榆高送影斜；
成都过卜肆，曾妒识灵槎[1]。
七夕[2]这天，木儿急匆匆地从重庆赶了回来，但又怕苏小雅把他拒之门外，便到卜肆[卖卜的铺子]卜了一卦。在确信小雅一家能接受他的情况下，便叫人挑着厚礼，直奔浣花溪而来。
这天上午，淅淅沥沥地下了一点儿雨，这好像是七夕节的惯例。
中午，太阳出来了。
在屋里闷了一上午的小霞郎拉着母亲要去门口玩。
侍女婉儿拿着一条“打了七个结的红头绳”追出了门外，“系上红头绳，保小公子健健康康的……”她边说边往霞郎脖子上系。
小霞郎用手拨拉着，不让婉儿给他系。
母亲便接过了红头绳，说“今儿是七夕，小孩子都得戴。”
系好了红绳，母亲又带着霞郎来到小溪边洗脸，“用七夕的雨水洗脸，霞郎会更聪明的……”
正说着，听见一阵马蹄声，急促地向这边走来。
木儿急忙下马，上前施礼道：“晚辈前几天惊了苏姑娘，容我当面谢罪。”
语蓉见他不似一般王孙公子那样气盛无理，便把他领进门来。
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注释
[1]灵槎：1íngcha，典故名，指能乘往天河的船筏，也指船。典出晋。张华《博物志》卷十。亦作“灵查
[2]七夕
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。
（1）七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。
拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日。
七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。
七夕是靓女们的专属节日，在众多民俗当中，有些习俗逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。
（2）应节食品
七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食。一个“巧”字形象地道出了七夕食俗的独特之处，表达出了人们追求心灵手巧、合家安康、生活美满的美好愿望。
巧果：七夕乞巧的应节食品，以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式极多。“乞巧果子”是七夕节的传统祭品和美点。七夕晚上人们把“乞巧果子”端到庭院，全家人围坐，品尝做“巧果”人的手艺。现在这种习俗在许多地方都已经不流传了，“乞巧果子”这种传统食品，也演变成多种花色糕点。巧果款式极多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”或“饽花”。
酥糖：在我国一些地方的糕点铺，这一天还要制作一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，民间认为，吃了这种“酥糖”的人会变得心灵手巧。
巧巧饭：在我国山东，这一天要吃巧巧饭，乞巧的风俗十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
瓜果：在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。