我好意儿传书寄简。
不肯搜自己狂为，
则待要觅别人破绽。
受艾焙权时忍这番，畅好是奸。
“我与他是兄妹之礼，焉敢如此！”
对人前巧语花言，没人处便想他，
背地里愁眉泪眼。
虞美盼在内房听得是真真切切，清清楚楚，心想：“幸亏我逃得快，躲进了内房。否则，就柳如烟这张损嘴，我还真少一个地洞钻呢！”她悄悄走近绣房门，“不知她牢骚完了没有？只要能把信带去，就受她几句也无所谓……”
正想从门缝里往外查看，又听如烟在中房爆粗口：
“要不是你，有了撩云拨雨的心思，我闲得？！好心好意去为你传书。你在听琴的时候，不是说过么？‘假若有一个人来替我们通通信息，就是巫山十二峰我也敢上’！通信息的倒是有了，可你倒是上啊？你这不是隔着墙耍人玩吗？你不仅耍了你家完先生，你也耍了我——是你有了这个心，我才敢替你俩传书信的。我是一番好意呀，你却尽找我的岔子。好~，就算我是在受艾绒灸，暂时忍一忍也无所谓！可你也真够可以的，说什么‘与完先生是兄妹之礼，焉敢如此’。哼！在人面前，你说的比唱的还好听；在背地里，却成天愁眉苦脸，哭哭啼啼的；在没有人的地方就叫着人家的名字，完郎，完郎……什么‘完郎’，我看是‘玩郎’……”
如烟从地下拾起那同心方胜，又仔细端详了一番，感觉这方胜里包着的是潘金莲的致命毒药，就叹了口气：“唉！那个‘穷酸’加‘傻角’，还在等我的回音哩！”说罢，便下楼往西厢而去。
美盼听得中房已没有了声息，便撩开绣幕一看，大喘了一口气：中房的如烟不见了，地下的书信也没有了，知道她已去“完成使命”去了。心中暗暗地说，“如烟好妹妹，对不起，委屈你了！”
柳如烟走在路上，还是眼泪汪汪的，一肚子的冤屈还是没有吐露干净：
想不到一向温柔多情的虞美盼，会如此绝情！现在叫我怎么办呢？完相公所以留下，全是我如烟的主意，两头用手段，完相公只知道是美盼要他留下的。现在虞美盼已经变心了，原来不赖婚的有三分之二，现在赖婚的占了三分之二，事情绝对成不了了，这个痈疽迟早要开刀的……
又一想，早比迟要好，免得人家完相公在这里浪费了青春，耽误了前程。不过，自己也实在是没脸去见完相公了。
唉！躲得了初一躲不了十五。反正得出人命，早早把他气死我也省心，免得我也跟着受气，受委屈……
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注释
[1]有其母必有其女
就是说，你有什么样的妈妈，就会有什么样的你，因为母亲就是你的第一任老师，所以母亲的一举一动都影响着你，那么你就会慢慢的变得像你妈妈，比如像性格，为人处事什么的。
这句话来源于“其父必有其子”，出自《孔丛子。居卫》：“有此父斯有此子，人道之常也。”此话虽是一句中性的词汇，但也提醒了大家在孩子面前一定要注意自己的言行。
古语道，“养不教、父之过”。父母“四有”，孩子才优秀。
在孩子的成长过程中，父母是对孩子最早接触、最早模仿的对象，是对孩子影响最深、影响最大的人。父母的一言一行，一举一动都会投射在孩子身上，进而对孩子的人生产生影响。要把孩子教育成什么样的人，先家长就要成为那个样子的人。
（1）父母修养好，孩子有教养
教育来自生活的点滴，家庭是教育的主战场。我们常说：家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。
正如卢梭所说：人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他就已经受到教育了。父母的言传身教在孩子教育中意义重大。
列夫。托尔斯泰曾说“全部教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己生活的端正和完善上”。
教育是一个润物细无声的过程，想要孩子成为一个有教养的人，先父母也应做到有修养。
无数事例告诉我们：有教养的孩子背后站着有修养的父母，熊孩子的背后往往站着不合格的家长。
年幼的孩子会通过模仿父母的行为，来获得一种与父母共通的安全感。随着时间变化，久而久之，这种模仿逐渐内化成孩子的性格。
如果父母表现出的都是缺乏修养的行为，那么孩子通过模仿这种行为，也会变得缺乏教养。
父母以身作则的品德教育，是孩子健全人格塑造的重要环节。它决定着孩子长大成人后，品德是否高尚、处事是否得当，这一切的意义对孩子的人生而言，要远大于遗传智力的影响。
你的修养，就是你孩子的教养。以修养育修养，以品德养品德，要求孩子做到的，家长要先做到。
（2）父母有格局，孩子才优秀