喽啰道：“那你跟我进来吧！”
完盛问：“我呢？”
喽啰道：“你是干嘛的？”
完盛说：“我是虞大人的学生，叫完哲笃。”
“完哲笃，噢，那你在这等着吧！”
“我别在这儿等，我是蒙古人，我得进去给大王做译胥去。”
“我们大王有译胥，你还是在这等着的好！”
完盛急了，“别呀，我这还有一样宝贝要献给大王呢。”
喽啰问：“什么宝贝？”
完盛把手里的画轴朝喽啰兵晃了晃，说：“我家小姐的画像，美人图。”
喽啰不相信地问：“美人图？打开，让我瞧瞧！”
完盛只好让展护卫扯着画杆展开了，让喽啰们查看。
喽啰们一看到虞美盼的画像，眼睛都直了，就问：“这就是——压寨夫人？”
完盛道：“是啊，本人比这还漂亮呢！”
喽啰问：“真的吗？”
“这还能有假？怎么样，让我进去吧？！”
“你把画像给他，”喽啰一指展护卫说，“让他带进去就可以了，你在这等着吧。”
“可这画像是我画的，小姐的神韵只有我才能跟大王说明白……”
从帖木儿的大帐里出来一名护卫兵，他大老远就问：“你们在那儿吵吵什么？”
喽啰兵把情况说了一遍，护卫兵说：“让手拿画像的进来！”
听口气，根本没有商量的余地，展护卫只好等在大帐之外，完盛跟着卫兵走进了大营。
只见帖木儿躺坐在一把大太师椅上，撅着个大肚子，瞪着三角眼盯着完盛看。看到进来的是一位书生模样的年轻人，便抹了一把刺猬胡子问：“你是虞家的管家？”
完盛说：“不是，我是虞大人的学生。”
帖木儿见哲笃会说蒙古话，不觉惊奇地问：“你是哪里人？”
“小生是成都人，庚午年四川省的右榜解元。”
“噢，文化人。”帖木儿原是朝廷命官，知道“右榜”是他们蒙古人和色目人的榜单，便知道完盛是自己人，便对他放松了警惕，“庙里的老秃驴说要议议明天的婚礼，不是说来一管家嘛？”
“管家倒是来了，可你们不让进呀！”
“噢~，那你来干什么？”
“我是来做译胥的，顺便把我给小姐画的画像献给大王，看您能否赏小生几个赏钱，以备明年进京赶考之需。”
“哼，穷酸书生……哎~你刚才说什么？谁的画像？”
“虞小姐的。”
“虞盼盼，快拿给我看！”
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注释
[1]风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
此名句出自先秦的《荆轲歌渡易水歌》，其中“复还”一作“复反”；而“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”之句，疑为后人补作。
这是一个身赴虎穴，自知不能生还的壮士的慷慨悲歌。全诗仅两句。第一句写临别时的环境，萧瑟的秋风，寒冽的易水，一派悲壮苍凉的气氛。景物描写中渗透着歌者的感情。第二句表现了英雄赴难义无反顾的献身精神。
这诗语言十分平易、简练，借景抒情，情景交融，是中国古代诗歌中的一曲绝唱。
荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂**古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
对荆轲的行为，自古以来评价不一。有人说荆轲是舍生取义的壮士，有人说他是微不足道的亡命徒。