自踌躇，想这场烦恼都也由咱取。
感今怀古，旧荣新辱，
都装入酒葫芦。
完哲笃的心里是又高兴又害怕又难受：高兴的是不久又可以见到师妹了；害怕的是怕见到师母；难受的是这十六、十七漫长的两天时间如何消磨过去。
今天天公不作美，下起了雨。否则，十五的月亮十六圆，师妹说不定还会出来拜月的，可这一下大雨，什么都完了……
完盛焦躁地拿出了酒壶，喝起了酒。
郭靖看到主人光是喝酒，没有酒肴，便道：“公子，我去县城去给您弄点酒肴？”
“下着雨，不要去了。”
“公子有什么烦心事吗？”
“郭靖，替你家公子想一个妙方出来，如何捱过这可恨的二十四个时辰？”
“哦~捱时间呀，这好办！公子，小的这儿有好几种方法，就看您选哪一种啦！”
完盛性急地说：“那你还罗嗦什么！还不给我快快讲来！”
“这第一种方法，你到前边去跟明长老下几盘棋。”
完盛连忙道：“不行不行！我哪有这份闲心去下棋。再说，长老正忙着张罗法事，也没有闲功夫来陪我下棋。”
“第二种，您就练练剑术，练好了身体，精神焕，虞小姐一见您，一定更加喜欢您的……”
“你不见外边在下雨吗？屋里地方又狭窄，能练剑术吗？”
突然，郭靖大叫一声：“哎~有了，这一个包您满意！公子是个弹琴高手，就弹它十七八古曲，把琴声传送到小姐的耳朵里，让她知道你在想她，她也就还过来想你……这个主意虽然比不上张子房，也能赶得上诸葛亮！”
完盛想了一想，说：“这主意还不错！如此就拿雅托克来。”
郭靖转身取下了挂在墙上的蒙古琴，把它放在了琴桌上，又转身去焚檀香。
就听完盛惊叫一声，道：“哎呀！郭靖慢来！”
郭靖停下了焚香。
只听得完盛说道：“郭靖啊！想那小姐的妆楼离我们这儿，相隔数间房屋，我家小姐又没长着顺风耳。你说，我在这里鼓琴，她能听得见吗？”
“您把琴弹到最响，不就得了。”
“休得胡说！弹到最响，岂不是要断弦的么？你懂不懂，断弦是大大的不吉利。”
“断弦有什么不吉利？接一下，换一根，还不是照样弹。”
完盛严肃地说道：“你那里知晓，我们文人所说的‘断弦’就是指‘死妻’。你说，我与小姐还未成婚，你就咒她死，岂不可恶！”完盛越想越觉得不是滋味，便骂了起来，“你这个狗头，胆敢诅咒我家小姐！我要重重责打！”
郭靖一听，什么，这费心给您出主意还讨来了一顿打！其不冤屈？不过，郭靖早把主人的脾气摸透了：他总是雷声大雨点小，嘴里喊责打，手是不会动的。
随即，郭靖就嘻皮笑脸地说：“公子，小的不懂嘛，不知者不罪，朝廷的律条也是标明白的。要不，小的诚心地向未来的主母请罪。”说罢，就朝门外双膝跪下，嘴里说道，“小的罪该万死，望未来的主母开恩，饶了小的吧！”说罢，又磕了一个响头。
完盛看着他的一番做作，便原谅了他，说了句：“起来吧，看在你悔过心诚的份上，就先饶了你这一次。快给我再想一个上好的主意，将功赎罪！”
“其实，下雨天，喝酒岂不最好？”
“我正在喝着呢，可我感觉越喝越烦……”
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注释
[1]做道场:请僧道作法事。
作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，度亡人的法会等等。
佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。
唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”
另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事、做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。
做功德：做功德原意指请僧众或道士诵经念经忏以度亡灵，引申为说好话捧场。