完盛说：“长老，例是人定的，可以开，也可以灭。万望明长老玉成！”
悟尘却在旁边一个劲地笑：一个要借，一个不肯借。看你俩怎么办！
看到悟尘光笑不帮忙，完盛道：“光知道笑，有什么好笑的？”
悟尘道：“我笑，是想让师父[1]明白，我们遇上好事啦！”
明本问：“什么好事？”
悟尘道：“把房子借给完先生，不是好事？！”
长老一听，有些生气，“这是好事？”
悟尘说：“师父，您把房子借给完先生，是一举五得。”
完盛听了，心中大喜，这小和尚还真有两下子，人家“一举两得”已经满不错的了，他还“一举五得”，哪来那么多“得”？别“得”多了，帮了倒忙。
明本问：“借房子给解元，会有如此多的好处？”
“那当然。”
“那你快与为师说说。”
悟尘说：“师父喜爱文章，又精通佛学……”
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注释
[1]师父
师父不是师傅，和尚不可随意称，这些佛门称呼是有讲究的。
“称谓”是一种礼仪，也是身份的一个代表。而佛门里的“称谓”，常代表着出家人担任的不同职责，有时也标志着修为德行所得到的公认。
出家人的称谓：
（1）师父
不论男女长幼、德行高低，只要已经落剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。
师父，绝不同于师傅。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父。授我佛法如师，生我慧命如父，是在家居士对出家人最亲切的尊称。
（2）法师
法师指精通佛法、依法为师，是指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”都是比较恰当的。
若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼：
通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为经师；能为经书作解说（造论）者称论师；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为律师，例如唐代道宣律师；经通经律论三藏的称为三藏法师，其中以唐代的玄奘法师最为著名。
唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科，持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为讲师；禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称禅师，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。
（3）和尚
一般人见到出家僧人统称“和尚”。
但在佛门里，“和尚”这个称呼是不能随便使用的。有的人称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，佛门里的称谓应是“小沙弥”。
“和尚”特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。源自于梵语，意为“亲教师”
（4）住持
一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。
住持，即是护持佛法长久住世的意思，源自百丈怀海禅师时期所设立的法制。
方丈，古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“方丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。
“老和尚”这个尊称，也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的。戒腊是自受具足戒以来的年数，当一家寺院的住持确定继任者，原住持退下这个职责后，称为“退居方丈”或“退居老和尚”。
（5）长老
长老是有界定标准的，仅限于戒德俱尊的出家人才可以。
出家受戒十年以下称“下座”；十年以上的称“中座”；二十年以上的才能称“上座”，“上座”者即可称为“长老”。
（6）大师
与社会上的“大师”泛滥相比，佛门中真正能称得上“大师”二字，可以说是凤毛麟角。
佛门中本来没有“大师”的称法，这是在家居士出于崇敬之心，尊称一代祖师或某个领域杰出的僧人。例如民国高僧印光大师，在世时弟子皆尊称印光法师，圆寂后因公推为净土宗第十三代祖师，此后开始普遍被尊称为印光大师。弘一法师因为振兴律宗、持戒严谨，也是被后人尊称为弘一大师，他们在佛弟子心目中都近乎“菩萨”。
（7）比丘尼&尼师
在佛门的正式称谓中，受过比丘戒的出家男众称“比丘”，受过比丘尼戒的出家女性称“比丘尼”，而“尼姑”是普通人用的俗称，但在礼仪上欠缺恭敬，正确的称谓是“比丘尼”或“尼师”，或是直接称“法师”。
（8）上人
也有一些出家人被弟子称为上人，在《维摩诘经》中，文殊菩萨称维摩诘居士“彼上人者”——内有德智，外有胜行；在人之上，故名上人。
其实，不管出家在家或是男女，凡是对佛教有特殊贡献的，都可以尊称为“上人”或“大德”。