圣子受难日。
从最后的晚餐开始，耶稣被犹大所出卖，被罗马人抓走审判，再到耶稣之死而结束。
这是圣经之中关于圣子耶稣最浓重墨彩的一笔，也造就了无数的神迹和圣遗物。
刺穿耶稣的朗基努斯之枪、象征着犹太人之王的荆棘王冠、背负着十字架前行的基督。。。。。。
神是慈悲的，祂将世人的苦难浓缩于祂的儿子之上，由圣子代由世人受罪。
圣子所留下的血是能治愈伤痛的美酒，所有曾羞辱他、伤害他的，都将成为他头上的冠冕。
那是名为神圣的冠冕，世人因它而称他为圣。
男人的口中滔滔不绝的讲述着，将这段耶稣受难的历史再度完整的讲述了出来。
而少年也一脸耐心的倾听着，似乎并没有任何怨言的样子。
“所以，孩子，你对于这段圣子的经历，有什么疑问吗？”
将这段故事讲完之后，男人慈爱的看向了身边的少年。
少年有些拘谨的开口。
“嗯。。。经历我都知道，但是我不明白的，是在受难日时圣子身上所留下的圣痕。”
“圣痕？”
男人愣了一下，一般这个词汇主要用来形容后世信徒身上的伤口。
意为天生出现了与耶稣基督一样的伤痕，同样在手掌和脚掌，以及肋下，膝盖或者额头，有时流血泪也会被视为圣痕的一种。
虽然面前的少年用词不够严谨，但是男人也并不打算去批评他。
孩子嘛，要劝他好学才行。
“那你对圣子身上的伤痕，有什么疑问吗？”
“嗯。。。。。。”
少年点了点头，脸色有些红，似乎有些扭捏。
“那个。。。圣痕的样子。。。是不是很奇怪？”
“奇怪？”
“就是那個。。。颜色很鲜艳，像两块被掰开的肉一样，我问爸爸为什么要画成这个样子，爸爸也说不出来，只是把我的书收走了。”
少年有些羞涩的样子，不过这的确是件难以启齿的事情。
男人明白少年是看到了什么书籍了，那是一些虽然在早期被教会被抵制，但后来在文艺复兴的思潮下，无法控制的书籍。
例如《异教时辰书》这种的，充满了人性化的思考和隐喻，对神和圣经有着新解构的同时，用来满足信徒愉悦的祈祷书。
其中，对于耶稣身上的伤痕，那些艺术家们将其绘成了充满女性外阴的羞耻形状，表达对当时教会思想统治的不满。
而且除此之外，还出现了将耶稣的画像用画圣母像的手法来画的情况，将耶稣画的充满了慈爱与宁静。
作为一个后来者，男人无法评价这是好还是坏，他只能尽量合理的，去向面前的少年解释这个东西。
好在他研究涉猎颇广，这种问题还难不倒他。
男人微微一笑，摸了摸少年的头。
“孩子，性并不是什么羞耻的事情，虽然对你来说还太早了点。”
“而为何要画成那个样子？自然也是有它的道理的。”
“基督的复活是神迹，也意味着新生命的诞生，这与女性的生育不谋而合，而画中带有的血和无色液体，在象征基督的纯净同时，也暗含这痛苦是新生命开始的含义。”
“此外，基督在复活归来之后，他便是圣子，是神的长子，行走在人间的圣灵，对于神圣而言，人类与肉体的性别是无法束缚住祂的。”
“这样子，也是为了表达基督的流动性性别。”
男人说的有些口干舌燥，但仍然不辞辛劳的为少年讲解这些。
“孩子，你现在明白了吗？”
少年有些懵懂的点了点头，又问道。
“所以？圣子可能不是圣子？基督也可能是女孩？”
虽然这话说起来有点怪怪的，但男人还是点头肯定了少年的说法。
神也好，圣子也罢，天使也好，都是不能用人的思维去理解的神圣，自然也不会受到肉体性别的束缚。
就好像在他身后安静坐着的梅塔特隆，她外表是美丽娇小的少女。
而在以诺书中，她是众天使中强壮、富智计者，而且在成为天使之前也是名为以诺的先知，怎么看都不像女性。
但她降临世间，的确是娇小的少女外貌，但仍然不会有任何教徒会去否认或者质疑这一点。