昨晚武十一也累得够呛。
毕竟，一晚上伺候走两只妖精，换别人可能连渣渣等剩不下的。
他能全身而退，就已经很自求多福了。
帝君圣诞小长假的第一天，就这样累人，也俨然预示着武十一这个假期，注定不是很好过的。
送完血珍珠回来，武十一躺在桃妖床上，一边补充元气，一边思索昨天的实验到底错在了什么地方。
武十一是有将近一年焚妖经验的三级童子，从理论到实践都有坚实的基础。
所以被妖反噬，肯定不是他理论方法出了问题。
炉子是薪王儒家文脉所凝结而成的阴阳八卦炉。虽然不如宫里和报国寺的焚妖炉专业，但是也绝差不到哪里去。
如此这般，用排除法一一捋顺过一遍后。武十一最终锁定了问题的关键。
火种！
在东洲，火种是炼丹和炼妖中的一个辅助因素。根据修行门派不同，火种分为佛火、鬼火、儒门天火、业火、道家劫火、障火等诸多属性和品级。
在焚烧这只狐狸精前，武十一以为火种只是一个最不重要的辅助因素。
当然，有这种短浅的认识，也并不怪武十一。
毕竟，武十一伺候的焚炉一直是“自带火”，而且还是佛门中据说有七品等级的“梵净火”。
这种火焰传闻能净化世间业障。理论上讲就算是七品法术的大妖，也禁不住这火焰一个时辰的三焚六烧。
从昨天的事情里，武十一了解到了火种的重要性。也知道凡人用来熬菜煮饭的“阳火”是搞不定妖精的。
如果武十一真的想要开炉，想要炼丹或者炼尸的话，必须要找到一个高级的火种。
但获得高级的火种，又谈何容易呢。
火种这种东西，无形无质，武十一不可能把它放进无量神识中保存。而且各种火种的制造方法与保存方法千差万别，细论起来，也足够写录一本大书的。
就比如，武十一最熟悉的梵净火。据说此火焰生成之地，乃是西天佛国的梵净丘上，是佛陀坐化之时荼毗大典的木炭所得火焰。
这火是净化过佛陀肉体的焚火，所以浸透了无上的佛法。后来又经过数位高僧薪火相传，艰难保护，才引进东洲大行，放于眉山的一座佛塔内，日夜供奉。
帝君和国师杨莲真为了请此佛火出山焚妖，可是给了眉山的和尚不少布施和恩赏。
朝廷将眉山大寺提为护国寺一般地位的“皇寺”不说。还为大殿里的漫天神佛重塑了金身法相。
这样等级的焚火，武十一自然不敢奢望。但是其他门派，次上一等的焚火，武十一却还是可以研究并制造一下的。
毕竟，武十一有妖录阁的通行证。再加上他小长假里也没啥事干。有时间，又有精力。
于是在放假的头三天里，武十一便一头扎进妖录阁的书山录海，一泡就是一整天。
三天之后，武十一依托儒门和道门三品的功法，终于有了收获。
在第三天中午的时候，他在一本《特傲慢人战怪兽》的志怪小说中，现了一个八卦阵法。
这套八卦阵法，以离卦为，丙刻配之。演下之意，便是以至少玄门三品玄清气，配合午时三刻的极阳煞气才能解开。
武十一研究出来解阵之法后，立刻如法解之。
旋即他现那书名从《特傲慢人战怪志》瞬变成了《搜火记》。
这书本内部的内容，也从大巨人打小怪兽，变成了与火焰有关的记录。
搜火记，是一本很有趣的文志。根据开头自序所说。写下这篇文章的人，是一个酷爱游历的儒门先生。
这位先生，本是大行朝立国初年的一位人物。因为经常在外游历，需要用火来安营，御兽，治病，炊烟等原因，对于运火之术用气有独到见解。
久而久之，他萌生了研究火焰的想法，于是便有了这本书。
此书有控火，生火，运火三篇。其中生火篇讲的便是火种之事。
这位写下独特记录的先生，按理说就算没有大才，也是术业专攻的能人异士。本应该受到社会的肯定和朝廷的礼遇。
但可惜，他在一次应邀给赛王施展角法，拔火罐的时候，莫名其妙地把赛北草原王给治抽风了。旋即卷入了谋逆案，被判了个斩立决。
这位大哥在临死之前，不想让自己的毕生心血部埋没，于是便请求同僚，将他一生的心得汇总成书籍带出去恩泽后世。
那位受邀的同僚想帮忙，又怕反名扣在自己头上。便无奈祭出了儒门独有的加密之法，把朋友的毕生所学加密在志怪小说里。
匆匆百年之后，儒门凋零，双修几无。所以这篇记载着许多火种内容的文档，便成了百年死档。
如果不是武十一看见，它还得继续在妖录阁里吃灰。
现书里的奥妙后，武十一如获至宝。他蹲在妖录阁的角落里，只用一个下午的时间，将其中的内容硬记了下来。
随后他这才知道。这个世界的火种，分九品，阴阳两属，共十八档。寻常人吃饭用的火焰，是归于人间阳火一类，最低的一品火焰。只能烹饪，不能焚妖。
与之相对的，寻常人用于祭祀神鬼，焚烧纸钱、丧的火焰，是归于阴间阴火一类。也是最低的一品火焰。只能用来引鬼，送鬼，不能焚妖……
以此类推，武十一又从这些宝贵的内容中一一寻找。
最后他现，能够用于驱赶邪魔，焚烧妖尸的火焰，最次也得是三品等级的道门雷火，或者是儒门文火方才可以烧录。
雷火需要用到雷击木。这东西据说有天威，能镇煞。文火则是用儒门祭祀过至圣先师，文物二圣或者天地阴曹的表文所烧出的火焰。
这东西包含文脉，沟通天地，也能用于镇煞降妖。