“人性本恶还是本善也？”
周坚闻言第一时间看向了荀老夫子。
爷爷周景曾教导过周家郎儿，听他人说话的时候，不仅仅只是看话是什么，更要知道其人要表达什么！
于是就有两个疑问：
荀老夫子为什么要这么问？
为什么又是问这个问题呢？
“人性本恶也？”
“就像今天上早堂，如果我不是受过父亲教育，也恐于夫子您的威严，只怕我就不会愿意来学习知识了。”
“所以人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果！”
“人性本恶，所以是需要教化的。”
这其实是先圣荀子的话与看法，周坚这波属于是照搬课本了。
“哼！”
“难道你父就教你偷奸耍滑了？”
“你爷爷周景可是天下名士。”
荀淑老夫子冷哼一声。
满脸都是不爽！
这显然是照本宣科的东西，不过这小子也算激灵，用自己老祖宗的话来回答自己。
如果是换成一般学子，也就让之过了！！
可你周韧之乃周家麒麟子也，有人杰之资，又岂是如此就能过关的？
“学生不敢。”
“此事在孔圣人与老子圣人的论道中，其实就已经有结论了。”
ps：（怕有读者大大们不清楚圣人之间的论道，所以下面把其中的一些内容附上。）
孔子请教老子《周礼》能救世人乎？
老子的回答是：
大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的，它只能遵循造化所定的流向。
孔子若有所思道：
依你之见，周礼并不能休止动乱。
老子肯定的道：
呃，是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的。天下动乱，之所以此起彼伏、屡禁不止，正说明着休止动乱是人力难以企及的道理。
周礼作为人类生存的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效应。
因为人类会越来越清晰地感受到所谓活着的乐趣在于无拘无束、随其自然、任性而为，周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。
迟早，人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出：既然生存于天地之间就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些逆乎自然扼杀人性的多余礼制呢？
于是，也就引申出这样一个道理：人的生存应该以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则，说到底一切应该顺乎自然。
不可倒流的大河之水，便是一个有力的证明。
啊～它（日蚀）终于来了！
（日蚀会出现太阳消失，天地昏暗的情况。古时候的人们常常因为恐惧而多有用活人祭祀的行为。）
此时此刻（日蚀来临），天下人都认为是太阳生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难，其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人家的事情也是如此。
太平变为动乱，动乱变为太平。
周而复始、循环往复、变化无常，非人力所能为之，只有听其自然。