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吉林小说>直播带秦皇汉武开眼看世界>第 174 章 华夏五千年神话4

第 174 章 华夏五千年神话4(第4页)

《山海经·大荒东经》记载:“海内有两人,名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸。”

《山海经·海外西经》记载:“女丑之尸,生而十日炙杀之。在丈夫北,以右手障其面。十日居上,女丑居山之上。”

我国著名神话学家袁珂认为,《山海经》中提及的“女丑”应该是古代的女巫。女丑有很大的神通,经常骑着独角龙鱼巡行在九州的原野,这龙鱼又叫作鳖鱼;此外,她还有一只大蟹,这大蟹生长在北海,

它那脊背有千里宽广,也是随时听候女丑的役使和差遣。

但是,当天上出现十个太阳的时候,女丑被活活晒死,死后的尸体以袖子遮面挡住太阳,被称作“女丑之尸”。

最关键的是,袁珂认为,“十日炙杀女丑”实际是古人在试图除掉旱魃。

结合母系氏族与父系氏族过度期间的权利争夺,结合后世的“曝巫”行为,这极可能是记载了远古时期的一桩炙杀女巫事件。

女丑,这位曾经威风凛凛的女神,这位有独角龙鱼和大蟹骑兽、听起来应该是水域女神的女巫,最终被太阳活活晒死。

但是我们要知道,远古时期是有太阳崇拜的。比如夸父逐日在现代研究者里有一种观念,可能是一项太阳崇拜部族的祭祀行为。这“十日”真的是十轮太阳吗?

后羿射日这件事,就发生在“女丑之尸”之后。结合前面提到过的巫咸国有巫咸等十巫,有没有一种可能,“十日”是某个有太阳崇拜的部族里的十位大巫,十巫炙杀了女丑,而后羿借女丑此事斩杀了九位大巫,获得了垄断的权力?

要知道,后羿在历史上也有两种形象:一种是英雄,还有一种是暴君。

汉惠帝时期,吕雉深深地看着天幕,听到女丑的死,有些不寒而栗。

她就算为刘家天下做出贡献,死后吕家又会遭受怎样的清算?

偏偏她又认为,天幕的分析很有道理。

汉朝依然有巫的存在,有古老的巫术和图腾崇拜的残留。

太阳被认为是属阳,太阳神是男神,晒死女丑的“十日”到底是真得是十个太阳,还是十个夺权的男性?又或者是崇拜太阳的十个部落氏族人士?

女丑有龙鱼和大蟹护身听候调遣,既然能横行北海和九州,为何遭遇太阳暴晒时不能躲入北海?除非是,那个时候龙鱼和大蟹同样已经被铲除了。

经历了各种政治斗争和文人话术,吕雉开始从这看似荒诞的神话传说中去寻找历史的真相,还有隐藏其中的残酷斗争。

可是她不但没有害怕,反而升起熊熊斗志。

既然大家都不是什么好人,那就以胜负论之,要什么道德名声,她只要权力!

还有女夷,现在可能很少知道她才是最古老的生长女神。

《淮南子·天文训》记载:“女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。”高诱注:“女夷,主春夏长养之神也。”

女夷,是主司万物生长的女神。

值得一提的是,尽管后世所认为的春神句芒在《吕氏春秋》就有记载,但他只是“木官之神”。

《吕氏春秋·孟春》:“其帝太皞,其神句芒。”

同样是东汉高诱注释道:“太皞,伏羲氏,以木德王天下之号,死祀于东方,为木德之帝。句芒,少皞氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神。”

句芒,无论是成书于先秦战国时期的《吕氏春秋》,还是成书于西汉的

《礼记》,性别都没有特意强调到底是男是女。

到了东汉,就成为了“子”,被特意标注为男性。

但即使是东汉,句芒也只是“木官之神”,只掌管东方的树木类生长。到了后世,逐渐演变与春神结合,掌管春季万物生长,并且有了各种“迎春神”仪式。

与之相反的是女夷,权职却在不断缩小。

到明朝时期,女夷被当做花神,明朝陈懋仁《庶物异名疏》:“女夷为花神,乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”,这里的魏夫人是道教人士,女夷不但成了道教神仙,权职也缩小了许多,成了只管理花卉的花神。

“男人,果然在权力上毫不相让。”武曌想起了自己谋逆的儿L子,又看向那些被天幕点名过在历史上在她年老生病时谋逆的儿L子女儿L和孙子,早就看清人性的她丝毫不意外。

哪怕是亲生儿L子,为了权力也能毫不犹豫对父母下手。

而母亲但凡对儿L子出手,就会被认为“不慈”。但是父亲对儿L子出手,反而被认为是“严父”,是管教得当。

武曌嘲讽地一笑,这一笑却不是笑自己,而是笑天下男人。

一手遮羞布装饰的漂亮,但是揭开遮羞布,下面依然是见不得光的丑陋嘴脸。

但是,她依然站在了这些不服自己的男人的头上,看着他们,只能自己憋屈到在纸上发疯,无能狂怒。

想想未来还会有更多女官进入朝廷,武曌心情更愉快了。

她不仅要封更多女官,还要封更多女神,最好把活着的、死去的男人都气得疯狂扭曲,最好气到短命,那她就能心情愉悦地再多活十年二十年!

羲和,曾经是女神,渐渐成为了男神。

殷商之前,羲和是地道的太阳神,是一位女性。她可能与月神常羲是姐妹,也可能是一个人。可能生了十日,常羲生了十二个月亮,但都没有父亲,是典型的母系氏族神明;

西周之后,尤其是到了春秋战国时期,日神变成了男性。

《博雅》曰:“朱明、耀灵、东君,日也。”东君就是日神,此时成了很明显的男性称呼。

屈原《楚辞·九歌·东君》专门歌咏日神东君,将之描绘成驾马车出行的男神。

日神形变转变后,太阳神彻彻底底的男性化了。

恒我偷不死药就改成女性,羲和照耀万物对农业很重要,就改成男性,古人的性别观果然很灵活~!

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