据褚人获《坚瓠集》记载，邱浚少时，他的父亲曾为他求婚于士官黎氏。黎氏拒婚，并且嘲讽邱浚不配做他的乘龙快婿，邱浚遂愤而撰这篇传奇，写黎氏失身于辜辂。然而“辜辂”根本不是人，是广东人呼狗的声音！
后世的有些男作者，求爱失败就给女性造黄谣，编造什么“被强奸”“被嫁给侏儒”等等剧情，在明朝的小说里已经有了。
或许是男性的劣根性，也或许是受到影响，但每次咕咕看到，只觉得活该被拒绝，这种人品若是没拒绝，在一起后患无穷！
如果褚人获所说属实，则邱浚的写作态度实在非常轻薄。那么黎氏实在是眼光毒辣，看出邱浚人品不行。
黎氏气得在家中大骂：“是老夫拒绝你父亲的提亲，你若是对老夫不满就冲着老夫来，凭什么要如此折辱我的女儿！”
黎氏看着女儿委屈到哭，想想日后对女儿名声的影响，对邱浚父子都恨了起来。
黎夫人心疼地抱着女儿：“天幕说得没错，这门婚事拒绝的好，若是我儿嫁过去不知道还得怎么被虐待。”
黎氏还有些不甘心：“我要请陛下为我作主，不能让我儿平白无故被如此污辱！”
说着，他毫不耽搁，立刻取出纸笔去写折子。
随意给女性造黄谣，这就是明朝文人的态度，所谓的“存天理，灭人欲”，仅仅针对女性。
当朝统治者在用童女修仙炼丹，嗑□□选秀纵欲，达官贵人在上行下效玩小脚女人、玩小手男人，有钱的文人在青楼里各种狎妓然后染各种性。病，没钱的文人就在文字里发挥想象力各种猥亵。
这就是大明的男人，句句不离“理”，处处都是“欲”。
明朝的文人齐齐急红了眼：“我们不是只有这种人！”
“我们也有正经人！”
“这群小说家真是败坏名声！连累我们正经文人！”
当小说家写别的女性的黄谣时，他们看得热闹，哪怕知道是造谣，也觉得女性应该受着，不是她们自己不检点，怎么会有这样的谣言？
但是当自己一起被污蔑，终于感受到那种有口难言的委屈时，才开始慌了神，极力辩解着，徒劳的愤怒着，如同被造谣的女性。
继之而起的有《怀春雅集》《天缘奇遇》《刘生觅莲记》《花神三妙传》《兰会龙池录》《双卿笔记》等几篇传奇小说，内容都和《钟情丽集》不相上下，字里行间充满了淫辞亵语，远远不能望《剪灯新话》和《剪灯余话》的项背。
皇帝禁毁了《剪灯新话》，却没想到，后面的质量是地里的韭菜，一茬不如一茬。
朱元璋觉得简直没眼看。
听完前面唐宋的文人，再看看大明的文人写得作品，这都是些啥！
还不如元朝的文人，不会写就别写，你学前人编戏曲也行！
除此之外，明朝的抄袭情况也很严重。
比如周复俊的《泾林杂记》书已亡佚，仅《古今书集成》中《闺媛典》内辑有数篇，都是抄袭节录李祯《剪灯余话》中的作品成文，只有记唐寅故事的一篇当是出于他的手笔。他是明末《泾林续记》作者周玄的祖父。
李祯：“……”
不但书籍质量一茬不如一茬，文人的质量也是一茬不如一茬。
都不会自己动脑子写吗，竟然抄他的《剪灯余话》！这种书都有人抄袭！
在嘉靖年间，民间已经有了资本主义萌芽。由于商业资本的发展，新兴市民阶级的抬头，连带影响到封建统治阶级的政治措施，取消了若干严刑峻法，文网也因之较宽，给书籍的出版创造了有利的条件。此时稿件供不应求，使得文坛上抄袭和作伪的风气因此加剧。
其实前朝未必没有抄袭和作伪，也未必没有故意污辱人名声，但是作为能被记录下来的明朝，还不是孤例，足以说明范例之广。
在现代，施耐庵的后人专程来到武植祠堂，为祖先的冒犯请罪，并且写下两幅对联。
施耐庵后人施胜辰，亲自去武植祠堂谢罪。
施胜辰是一名画家，亲自根据考古资料和族谱的文献资料，画了武大郎和潘金莲的真实画像挂在武植祠，并且为之作诗文。
在武大郎的画像旁写道
：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还！”
在潘金莲的画像旁写道：“余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人水浒传中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。愿乞武潘在天之灵宽恕。施氏焚香再拜。”
还是希望古人写作的时候，多注意德行，不然自己的后世子孙还得为自己的罪过去道歉赔罪。
施耐庵看着天幕上的画像与诗文，突然沉默了。
那是自己后世子孙在为自己造成的恶劣影响赔罪。
而同样被骂的邱浚原本还想撸袖子去找多事的褚人获算账，现在也沉默了。
会不会他的后人最终也得为自己的轻浮之语，去给黎氏的后人赔罪？
大家都说“祸不及子孙”，都想着把一切好的留给子孙，各种宝贝藏起来，留作传家宝。
但是他们留下的就是这？
子孙为祖先的错赔罪道歉时，会不会怨恨祖先？
明朝，是与西方文艺复兴同时进行的时代，这一时代，明朝有了复古思想，讲究“复仁”“复礼”。
而且东方的《牡丹亭》与西方的《罗密欧与朱丽叶》是同一时代创作，两位作者不是同年生，却是同年死。
现在，让我们看看大明的文学成绩，与西方的文艺复兴。！