王宙一人先到张家说明倩娘私奔一事，向张父道歉，结果张父也很震惊，原来倩娘并没有离开，其实一直卧病在家。
王宙带着张倩娘进来，才知道跟自己私奔的是倩娘离魂。两个倩娘相会后，合为一体。
《倩女离魂》与之十分相似，人名与剧情小有改动。
李夫人之女张倩女与王同知之子王文举指腹为婚，王文举上京赶考，顺带拜访李夫人，李夫人表示“俺家三辈不招白衣秀士”为由，让王文举好好考试，最好考中举人再回来迎娶张倩女。
王文举于是离开李家上京，谁料到张倩女的魂魄竟然跟随着王文举一起上京。等王文举考中，外派任职时，张倩女与王文举同去外地任职三年，三年后王文举才带着张倩女回娘家，与岳母赔罪，张倩女的魂魄回归身体，合二为一。
。
“这后世人没有自己的脑子吗，怎么都学我大唐的？”李世民算是明白为什么天幕说大唐是文化巅峰，这巅峰的影响力可真是够久远的。
但是比起骄傲，李世民作为有大局观的帝王，还是有些担忧地。
“所有人都去重温以前的经典，都不创造新的文化，后世子孙学什么？”
“难怪宋元以后华夏开始走下坡路，脑子都没了，怎么不走下坡路。”魏征毫不客气地说道。
“宋朝有文字狱，明清也有，恐怕，不是不想创造，也许是……”
房玄龄说得算是委婉，但是后续大家都懂。
也许是，不能。
乔吉的《两世姻缘》源自唐朝的范摅的笔记小说《云溪友议》中韦皋之事。
名妓玉箫与韦皋相爱，但是老鸨棒打鸳鸯。
韦皋一去不复返，玉箫相思成疾病亡，十八年后转世，再次与班师回朝的韦皋相遇。
玉箫转世为人重新找上韦皋，事情奇异惊动了皇帝，询问之后，怜惜玉箫两世深情，特此赐婚，得到了大团圆结局。
不好意思，咕咕很想笑，突然觉得皇帝好忙，忙着给这
个书生赐婚，给那个将军赐婚，看来元朝的皇帝挺喜欢当媒婆啊。
忽必烈：“……”
他完全没这个爱好！
哦不对，一般写前朝事，都是唐朝皇帝赐婚，比如唐宪宗。
唐朝皇帝：他们也没有这个爱好！
唐宪宗本人更觉得离奇，他贬白居易还差不多，什么时候给白居易赐过婚？而且谁家赐婚是赐妾的？各个官员那么多妾，他忙得过来吗？
后世的文人，真是离谱！
千年前，这是落魄文人无法实现自己的政治理想，借着小说来实现自己的人生理想，娇妻美妾贵岳父，金榜题名儿女双全。
清代戏曲作家兼理论家李渔道：“全本收场，名为‘大收煞’。此折之难，在无包括之痕，而有团圆之趣。”
卫俪在《古典戏剧中的团圆现象研究述评》中写道：“从元杂剧开始，中国古典戏剧中90%左右的作品以大团圆为结局。”
从元杂剧开始，华夏的戏曲、包括现代的影视剧，大团圆结局就成了主流。
相比之下，明清四大名著反而是异类，不然怎么说名著就是名著呢，用悲剧的力量震撼人心，让人解读千年依然喜爱。
“悲剧的力量震撼人心？”关汉卿来了精神，他也写了悲剧，可悲了，演员在台上哭，观众在台下哭成一片，的确很震撼！
除了这些参考前朝文学作品的大团圆戏曲，元朝当然也有悲剧。
元杂剧有四大悲剧，分别是指：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》。
《窦娥冤》该剧剧情取材于东汉“东海孝妇”的民间故事。《赵氏孤儿》是一部历史剧，有真实的历史事件，最早见于《左传》，比较简单；后来到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载，原型是春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。
这两出悲剧看名字大家就比较熟悉，再说说另外两个，虽然看起来不熟悉，咕咕介绍一下就知道，也是经典题材。
《汉宫秋》写得是面对匈奴威胁，汉元帝不得不送爱妃王昭君出去和亲的悲剧故事；
汉元帝刘奭：？？？
王昭君什么时候成自己爱妃了？她在和亲之前就是一普通宫人，自己都没印象，怎么就成爱妃了？
谁家送人和亲是送爱妃了，这跟送自己妻子给别的男人有什么区别，这些同为男人的戏曲家怎么想得！
汉元帝再荒谬也是男人，也有些想骂人。
《梧桐雨》写得是唐明皇李隆基和杨贵妃的悲剧爱情；
李隆基已经有些麻木了：别骂了别骂了！还写成戏曲骂，那岂不是全天下、世世代代的人在骂？！
关汉卿写了《窦娥冤》的同时，也创作了《赵盼儿风月救风尘》，《闺怨
佳人拜月亭》等喜剧，还粉墨登场亲自上舞台表演；（）