（）从日本重新刊刻后回传的。
文人们言辞闪烁：“这种书失传，说明我们自己不爱看。”
“呵，我不信。”大唐的女人性情泼辣，直接怼回去，“可能是偷偷摸摸地看，看了之后藏起来，藏着藏着自己都忘记藏哪里了。”
文人们：“……”
嗯，很有道理，有些心虚，不敢否认。
《游仙窟》为唐代作家张鷟所作，这本书还是骈文写作风格，有魏晋遗风，根据时间推测应该成书于公元700年以前，也就是武周或者武周以前。
虽然名为游仙窟，实则描写了风流艳~遇~式的庸俗生活，其中夹杂不少非常大胆的色~情~描写。小说内容轻薄，为文人狎妓之反映，嗯，大家懂得都懂~可以类比明朝的《金瓶梅》。
朱元璋听得脸色漆黑，想起天幕说过明清多艳。情小说，感觉被连累了，现在只觉得想骂人。
《游仙窟》也是华夏文学作品中直接描写男女性行为的最早段落，是最早以骈体文作传奇，标志着自六朝志怪向唐传奇的转变，内容亦自志怪转为叙人世之悲欢离合，在华夏小说发展史上有重要意义，有人称之为“新体小说”。具体内容咕咕就不放了哈，容易涉。黄。
古人非常能理解为什么不放，天幕下其他女孩子和小孩看到了影响也不好。
《金瓶梅》虽然是艳。情小说，但也记录了明朝的社会风貌。《游仙窟》里诗歌、散文、骈俪体并用，辞藻浮艳。同时采用了许多民间俗语谚语，笔致活泼。对于当时的日本读者来说，不仅迎合了当时贵族的享乐心理，也大大丰富了日本词汇。
对了，据看过的人表示，论色。情描写其实不如明清时期的艳。情小说，这一轮明清赢了。
张鷟：“……”
到底是丰富了哪种词汇？！
他很想逃，但逃不掉。
但是在官场上，大人们注重形象说得还算委婉，在民间更加直白。
“的确很受欢迎啊。”
“原来日本人好这口，懂了。”
“嘿嘿，食色性也~”
酒楼里，形形色色的酒客汇聚在一起，议论纷纷。
有出身平凡的客人好奇：“贵族都喜欢看这种书吗？”
某位混在酒楼觉得更有氛围的世家公子吓了一跳，连忙自证清白：“我们不是！我们也是有品位的！”
明清的小说家这一次只想与《金瓶梅》划清界限。
“我们一点也不想嬴！”
“我们不是只会写艳。情小说的！！！”
“那个兰陵笑笑生到底是谁！坏我名声！”
某位也在街头看热闹的“兰陵笑笑生”听到同行的怒吼，缩了缩脖子，顿时觉得还是把马甲捂得更严实点比较安全。
日本诗人“使用”《游仙窟》主要可以分为三种方法：第一、在文章或诗序中引用《游仙窟》原文；第二、在和歌中引用《游仙窟》语句；
第三、活用《游仙窟》语言，演变为相似的万叶诗句。
上官婉儿露出一言难尽的表情。
“很难想象，整个日本都去学习和使用《游仙窟》这样一本书，会创造出什么作品来……”
这不是，那什么艳。情小说吗？？？
太平公主反倒是来了兴趣：“我要去看看到底写了什么！”
上官婉儿：“…………”
公主都被勾起好奇心，再想想民间可能也被勾起好奇心，甚至是开始流行这种风格，上官婉儿就更无语了……
武曌也想到了这个可能，揉揉太阳穴：“婉儿你去整理一下前朝和我朝的好书，不要光学《游仙窟》。”
上官婉儿狠狠点头：“是！”
这可太有必要了！
成书于8世纪后期的日本第一部诗歌总集《万叶集》，收录了4至8世纪中叶的和歌，其中多数作品为奈良时代所作。奈良时代正是日本吸纳华夏文化的鼎盛时期，这些作品中不乏深受中国作品影响的，《游仙窟》的身影十分多见。
日本现存最早的汉文小说《浦岛子传》中的痕迹就更重了，虽然该小说的故事原型为日本古代传说，但不论是遇仙的情节还是文章中带有骈俪色彩的语言，都可以看到《游仙窟》的影子。
9世纪成书的《日本灵异记》是平安时代早期的佛教故事集，也是日本最古老的故事集。整本书多采用华夏史料、佛典、六朝志怪和唐代文言小说，序言中也提及唐传奇《冥报记》和《金刚般若集验记》。