“如果秦始皇坑杀儒生，为什么要让大儒淳于越给扶苏当老师？不怕淳于越报复行刺吗？”
“这说明他不喜欢扶苏，就喜欢胡亥！”
“我看你才是胡说八道！”
争议中，街头又是一顿口水打仗，对喷的有理有据。
当时的部分齐鲁儒生还非常反对始皇帝泰山封禅，认为始皇帝没资格，封禅时遭遇狂风暴雨，儒生一个个冷嘲热讽。但却不知，这并不仅仅是为了夸耀功绩。
封禅，是祭祀泰山的礼法。在泰山顶上筑土祭祀称作“封”，在泰山山麓扫梁父之土称为“禅”。
秦国其实并没有封禅之礼，封禅是齐鲁地区的土地祭祀，齐鲁大地以泰山为国家中心。秦始皇一统天下之后，选择在泰山进行封禅，很大一个政治信号，就是在接受被征服者的文化。从此之后，华夏后世的征服者都开始吸收被征服者的文化。
（）扶苏震惊地看向父亲：这个一直被儒生诟病劳民伤财的封禅，竟然不是为了夸耀功绩？
连淳于越也是以一种陌生而惊讶的眼神看着帝王：难道，他们真得是目光太狭隘了？
嬴政面无表情，手指交叉，虽然没有说什么，但是看得出来很放松，心情不错。
那些儒生可能以为，全世界都这样，但是从四大文明古国只有华夏的前面不需要加“古（）”字就可以知道，并不是。征服一个文明之后直接覆盖其所有文明和历史才是常态。
中世纪的欧洲为什么进入了黑暗蒙昧时期，因为曾经的古罗马古希腊等古老文明直接被侵略者抹除了。征服者带来了武力，抹除了文明，自己却没能力发展，于是有了持续上千年的蒙昧时期，直到文艺复兴。
而欧洲的文艺复兴，正是在曾经的古希腊古罗马文明的基础上、又吸收了华夏、古阿拉伯和古印度的文明，重新发展而来的。
那些依然留在齐鲁之地、不肯为秦始皇效力的儒生没有被点名直接骂，但是这样的说法，让他们更加脸红。
而已经前往咸阳的儒生，彼此对视一眼，面色微红的跟其他百家解释：也不是所有儒生都这么迂腐的。?[（（）”
“帝王与我们的眼光到底是不一样的。”曾经与之经常互相对骂的墨家弟子主动安慰道，“你们在陛下封禅经历了狂风暴雨还冷嘲热讽，这都没有被杀，足以说明陛下的大度了。”
儒生们连连点头。
对比一下后世动不动文字狱，始皇帝不知道大度多少倍了！
“陛下明明不喜欢淳于越，还让他当扶苏的老师。”说话的名家人很羡慕，虽然他知道那是因为淳于越的确博学多才、人品也还不错，但那可是皇长子，看如今陛下的态度，妥妥的大秦继承人，当未来皇帝的老师，一人之下万人之上，他也想！
“我也希望有这样的不喜欢！”
秦始皇将十二万富户迁徙至都城，这同样是后世帝王效仿的创举之一。
汉朝以长安为都城，周围有五陵，于是将南方的富豪安置于此。唐朝时同样迁移达官贵人于五陵，也就是唐诗中屡屡提到的“五陵少年”。
这样一方面是为了限制地方豪强的势力，将他们挪到天子脚下，离开自己的地盘，更便于皇权集中。另一方面对于集中资本繁荣都城，促进都城的经济发展同样重要，是大一统政治的必要措施。
秦朝的地方豪强：“……”
是的，受伤害的都是我们。
如果不是天幕提到了商业的重要性，他们最担心的都不是帝王的打压，是秦亡之后乱军抵达，一群豪强聚集在一起，岂不是一打一个准？
虽然知道有好处，还是忍不住会思念家乡，在自己的地盘上才觉得更有安全感。
此举一开始遭到反对，但后来却形成一种风俗，不仅华夏往后的朝代屡屡模仿，受到华夏文化影响的日本同样受到影响，在以奈良、京都为都以及丰臣氏建设大阪时
（），江户开府时也采用了类似的做法，日后后世的天皇也纷纷效仿。
后来“秦”成为了强大的象征，古罗马称呼大汉为“大秦”，大汉称呼古罗马为“大秦”，而历朝历代被封为“秦王”的都能征善战，比如唐太宗李世民，曾经就是“秦王李世民”。
嬴政笑了：“千古一帝李世民，原来也曾是秦王。”
这算不算也是大秦的后裔？
这一波，大秦嬴麻了。
刘彻嘀嘀咕咕：“为什么不是汉王？这大唐的子孙不孝！”
李隆基想起自己最崇敬的太宗爷爷：“自太宗皇帝之后，再也没有人有资格受封为秦王。”
秦王，当能征善战，封疆拓土。
有李世民的珠玉在前，此后大唐再也没有人有资格被封为“秦王”。
这就是秦始皇的魅力，也可以说是大秦的文化影响力！
秦始皇代表着大秦的强大，影响的不仅仅是一个国家，一个民族，还是全世界！
老秦人集体骄傲。
而其他皇帝，酸溜溜。
朱元璋想想自己被天幕骂了很多次，再想想秦始皇多次被夸，气得吹胡子瞪眼：“后世人真的很喜欢始皇帝那个暴……那个始皇帝，他有什么值得好喜欢的！”
朱棣：“……”
父皇能改口，已经进步了，可惜文采似乎还是没什么长进。
所以，在讲秦汉文学之前，咕咕先讲一讲帝王。首先，因为“文化入侵”与“文化影响力”相关，说起大秦，论文化影响力谁能比得过秦始皇？
其次，因为帝王的态度，很大程度决定了当时社会的文风。
假如没有秦始皇的开明，出身卑微、人品还不咋地的李斯不会得到重用，很多政策也不会得到实施，自己的文章也没机会传到后世。！