儒生习惯性的谦虚一句：“小生实在是愧不敢当……”
结果刚刚表情和善的官员脸色一变，表情突然严肃起来，从腰间拔剑架在儒生的脖子上：
“功而不受赏，为罪，来人，把他抓捕入狱稍后处置！”
儒生：！！！
儒生被一杀。
。
儒生经人提醒才知道，秦法中明确规定：功而不受赏，为罪。
这种理论，其实孔子也有。
鲁国曾经有一条法律，鲁国人若是在外见到鲁国同胞沦为奴隶，只要能赎买回国帮助恢复自由，鲁国可以给予补偿和奖励。
孔子的弟子子贡赎回几个鲁国人后，拒绝了赏赐，结果被孔子痛骂一顿，因为子贡拒绝了赏赐，后面的其他鲁国人可能面临两难的选择，要么自掏腰包赎人了也不能要求赏赐，要么直接选择不赎。
孔子另一位学生子路救了溺水者，接受了溺水者的牛，子路大大方方收下，孔子反而表扬了一番。因为这样可以鼓励其他人救人。
儒生想起圣贤的典故，反映了过来，连忙求饶，一开口又顺嘴了：
“大人，法外开恩啊！”
“法不外乎人情，我这也是不知者无罪……”
“什么？”官员大惊，本以为普通的罪犯竟然如此胆大包天，敢说出这样反。叛的话来。
“法就是法，什么人情，大秦以法立国，你这是动摇国本，斩！”
儒生：！！！
儒生被二杀；
。
秦昭襄王嬴稷重病，儒生想拍马屁，故意发起倡议：“君上如今病重
，我们不如让老百姓自发捐钱，筹钱后买牛杀了祭天，为君王祈福。”（）
贵人倡导，小吏宣传，经过商鞅变法后对新任务都比较顺从的黔首哪怕不舍，也还是捐出部分钱财。
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最后，提倡的官员拿着众筹的钱，去买了牛，宰杀，祭天，祈福。
最重要的是，还要写奏折上去，让君王知道自己的诚心。
儒生用尽了自己的华丽辞章一通赞美，最后表示：“陛下，这是黔首对您的敬爱，是黔首为您在祈福！”
嬴稷感动了吗？
可感动了，病愈后立刻下令廷尉府彻查。
嬴稷听到祈福消息，勃然大怒：“谁人号召的如此荒唐之举？知不知道耕牛多么重要，杀牛祭天，这是为寡人祈福吗？这是想斩断大秦的根！”
儒生被三杀……
。
明清的儒生：感觉被针对……
他们果然与大秦八字不合，互相嫌弃。
“这哪里有问题了？不就是一句话，怎么能因言治罪！大秦果然是暴秦！”
“法不外乎人情哪里有问题了？连情义都没有，秦法过于严苛了！”
“耕牛是重要，但是谁祭祀不用三牲？天子之礼理应用最贵重的牺牲，这样的诚意，秦王竟然看不到，不愧是秦王！”
儒生们你一言我一语，说得头头是道，放在明清时候的环境，看起来完全没问题。
但是儒生们不知道，秦王不是后世封建专。制集权的皇帝，朝廷也不是秦王一个人的一言堂，嬴稷下令彻查后，律法一道道往下传，要经历百官的审查和证据。
在真实的历史上，真有官员众筹后给嬴稷祈福，事后嬴稷给丞相下令，丞相给廷尉府发公文，廷尉府再往下命人彻查，最终结果呈上去，所有参与者被判罚甲两副，也就是要求在规定时间内置办两套铠甲交给国家。
——这也就意味着，秦国的所有重臣都认为，耕牛比给君王祈福重要。
这就是时代的局限，是封建君主集权到了巅峰与还未进入封建社会、处于奴隶制与君主专。制过渡期的差别。
此时，大秦的君臣也在惊叹加嫌弃：“后世这都是什么风气，杀牛祈福？牛又不会治病。”
“律法就是律法，讲律法的时候讲什么人情，那还要律法做什么。”
“不要赏赐这又是求高风亮节吧？真高风亮节君王给你封侯拜相也拒绝才是真君子。”
群臣在议论，百家也在议论，犀利的法家看热闹一般，时不时嘲讽儒家两句，让儒家更为悲愤。
这样的儒生，他们不想认。