老仆道：“为了韩国，他一定愿意。”
“试试。”韩王信越想越觉得张良才是这个最适合写韩国史的人，
“张家五代相韩，没有人比子房家更了解韩国历史，他的确是更合适的人选。”
得到韩王信的许可后，老仆便拿到信物，打算去联络张良。
张良一心想要复国，自然与韩王信有私下往来。但是始皇帝不死，再多的想法也只是想法，张良想行刺，又不想连累韩王信，除了信件往来，并没有做实质性的行动。
这一次关系韩国历史根基，韩王信自觉无能，还是得靠子房，于是才开始主动联络张良。
而这，正是始皇帝创造出来的条件。
老仆拿着信物，第一个面见的不是张良，而是始皇帝。
“陛下，韩信已经答应了联系张良。”
韩王信在始皇帝面前自然是不能称为“韩王信”，事实上他原名就叫韩信，是原来韩襄王的庶出孙子，与韩信同名同姓，是史书上为了分开他与“兵仙”韩信而称呼为“韩王信”。
嬴政对老仆的工作很满意：“事成之后，必有重赏。”
“谢陛下！”老仆公式化的道谢后，犹豫一番还是大胆问道，“那我家公子和子房公子？”
他卖主并不是单纯的求荣，也是看出韩王信并没有复国念头，只想要公子好好活着，至于张良，与他而言到底是外人，只要不死良心上就能过得去。
嬴政淡淡道：“朕是要招揽人才，不是要斩尽杀绝。”
这一次，老仆真心诚意行礼：“谢陛下！”
“去吧。”
“诺。”
嬴政安排人送老仆一起离开。
看着老仆去找张良，嬴政心里胜券在握：天下大才，一个也不许遗漏。
尉缭那么能跑，他都能反复抓回来，最终为大秦一统天下付出努力。张良既然是天幕点名过得“汉初三杰”，想跑也跑不了，都得来咸阳给他干活！
但是首先，当时的两个文明并没有交流，传播路线缺少中间环节，华夏的车应该是本土发明而不是西方传入。
其次，华夏先秦时期的马车就比西方马车大，普遍车轮轮径在1米以上，多为1。4米。而西方的马车车轮一般是80-90厘米。
就连系驾法也不一样。
天幕放出西方的马车，和秦始皇陵兵马俑里的铜马车作对比。
西方的马车使用的是“颈式系驾法”，把连着车衡的带子直接绑在马的脖子上，以脖颈为受力处。
这样的系驾方式一直到公元8世纪都能从西方马车中看到，类似“将书包背带勒在脖子上”，会严重压迫马匹的气管，甚至影响肺部的功能；
而铜马车使用的系驾方式以马的肩胛两侧为受力部位，加上马车的车轮大、车厢小，马匹颈部不受理，可以最大限度发挥马匹的体能。
。
“暴殄天物！”
刘邦一看到西方人把带子系在马脖子上，就来气了。
哪有这样系马的，这不是纯属浪费吗。
知道大汉多缺马吗？他
堂堂天子，当皇帝了都凑不齐四匹毛色相同的骏马，百官只能坐牛车。
太仆夏侯婴也骂：“暴殄天物！连套马都不会，你就不会套牛使唤吗？（）”
天幕上的画面一变，西方人不仅不会套马只会错误的套脖子，还用马拉犁耕地！
夏侯婴差点气晕过去。
他们竟然用马在耕地种田！耕地！
这么好的马用来耕地！
他们不知道，好马其实也是贵族家的，这个时候的欧洲平民或者奴隶同样很穷，与华夏的庶民少有耕牛一样，欧洲的庶民也很少拥有耕地的畜力。
但是这些不重要，重要的是欧洲因为是大平原，地形开阔，的确更适合养马，也的确拥有良马。
大家可以看到，西方的马套最初使用的是颈式系驾法?[（（）”，这种系法会勒住马的肺部，对马的损伤非常大。后来在“轭靷式系驾法”基础上，到公元8世纪才发展成鞍套式。
相比华夏，欧洲的系驾方式要落后许多，直到中世纪才开始出现华夏战国时期的“胸带式系驾法”。
刘彻十分眼红，十分想占有！
“这西方人竟然连套马都不会，还用马耕地，这不是纯属浪费吗！”