放过这样的战斗力？
野人女真相当于清廷的“奴隶兵”，地位低下，但是征兵数量极大，从努尔哈赤开始就征召过10万野人女真兵力，能活着回去的没多少。到现代建国后，野人女真所剩无几，直到现代野人女真的后裔对满清也没有好感。
不让他们穿布帛，只能穿鱼皮；
不让经商交易过好日子，只能耕地和打仗，完全沦为机器人，成为落后的军垦区。
哪怕同为满洲人，在京城内的满洲八旗子弟过得悠闲自在，在关外的满人过得苦哈哈。
以致于甚至有满人甚至还想勾结南明谋反。
满清皇室总以为自己与汉族是满汉有别，却不知道自己做人太差劲，连自己人也拉满了仇恨。
东北人对日本人非常痛恨，对由日本人扶持的伪满洲国更是毫无好感，溥仪当年要是去跟东北老乡求救，只会死的更快。
弘历终于面无血色。
怎会如此！
怎会如此！
为什么连满人都对朝廷产生了痛恨，大清真的做得如此差吗？！
现在回到武术。
民国时期，华夏的武术有了“土洋之争”，这个时候还与体育和体操有关。
民国时期，西方体育家开始质疑华夏武术，讥讽华夏武术是与空气打架的东西，既缺乏教育价值，又不符合生理需求。
当时恶西方体育同样发展到了现代化的标准，除了花样繁多的运动项目，还多了生理解剖、运动医学、心理学等科学技术，开始进入科学与体育结合的阶段。
华夏内部掀起了“国术科学化”运动，第一次开始提出运用力学、生理学等方法来研究武学。
比如上海的“精武体操会”，天津的“中华武士会”就是这个时期出现的。
其中，就有一位“新武术运动”的重要人物，马良。
体操，最初是由德国人路德维希·杨发明的，他发明体操也不是为了针对学生，而是为了鼓励士兵士气，与华夏古代军中用武术套路练兵差不多。
民国时期，体操由日本传入华夏，让华夏有了中外体操之争。
民国时期，河北保定人马良在山西陆军学堂任教习时，以他所编的“拳脚科”和“率角科”教授学生，当时的山西巡抚赵次珊将之命名为“马氏体操”。
经过数年实践后，1911年，马良邀请武术名流，将“马氏体操”重新整理后，编为教材，定名为《中华新武术》，共分率角科、拳脚科、棍术科、剑术科等。
其中，率角并非是“摔跤”，“率”指的是任意搏击，有自由搏击的含义。“角”才是指角力，竞争取胜。从教材里的图案来看，既有单练，也有对练。也有散打。
但是这本书和“马氏体操”并没有流传开来。
出身行伍的马良对“新武术”的创编以兵式操典为模式，在技术上有些生硬呆板，训练中有许多立正、稍息、开步
的内容（），后来学习者越来越少。
1923年?（）_[（（），马良发起组织的“中华全国武术大会”在上海举行，这是华夏体育史和武术史上的第一次单项武术运动大会，主要是武术技术交流，并没有现代竞技比赛的特点，但是翠玉促进武术走上现代竞技舞台有重要作用。
但是马良本人在抗日战争时期媚日投敌，被历史所抛弃，最终“中华新武术”只是昙花一现，淹没在了历史之中。
但是，这并不代表武术就此销声匿迹，也不代表华夏的体育和体操就没有自己的东西。
“马氏体操”失败之后，一位女子接过了接力棒。
杨烈，原名杨淑华，是一名越南华侨。
杨烈早年在日本早稻田大学学习体育管理和体操专业，回到华夏后又参与到苏联访问团中，结合国外的广播体操与国内的武术套路，研发了华夏的第一套广播体操。
1949年，新中国成立。
新中国刚成立的时候，华夏人的平均寿命依然才35岁，医疗水平不够，国民体质太差，提高全民身体素质也成了迫切需求。
为了推广广播体操，杨烈还喊出一句口号：“谁不做广播体操，谁就是不爱国”。
此后，从学校到工厂，从学生到工人，都开始学习广播体操。
这也是华夏的第一套广播体操。
1951年11月24日，中华人民共和国的第一套广播体操正式颁布了。此时距离杨烈第一次提出创编全民健身操的建议正好1年。
全国广播电台和新闻报纸配合，发布各种新闻报道来推广，最终全民进入了体育训练阶段，每日都会在广播电台准时播放音乐，开始做广播体操。
到了现在，我们依然在做着广播体操，是不是觉得很有时代的记忆？
每个时代的广播体操都有着自己的时代特色，这其中就有武术的影子，这样一想，有没有觉得做早操时更亲切了呢？
不知道大家做得是哪一套广播体操？咕咕先说，有点暴露年龄，我做过“时代在召唤”“雏鹰起飞”“初升的太阳”，不知道新时代的广播体操叫什么？！
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